馬哲材料論述

《馬哲材料論述》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、多項(xiàng)選擇1、下列各項(xiàng)屬于對(duì)待馬克思義的正確態(tài)度的有(ABCDE)oA.只有堅(jiān)持，才能發(fā)展B.只有發(fā)展，才能真正的堅(jiān)持C.反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死不變的教條D.反對(duì)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”E.既堅(jiān)持乂發(fā)展2、下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立的表現(xiàn)的有(ABCDE)oA.唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界B.唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看ttt界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界C.唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在D.唯物辯證法承認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，形而上學(xué)則否認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一E.唯物辯證法主

2、張全面地看世界，形而上學(xué)主張片面地3、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致(BD)oA.唯物主義決定論B.經(jīng)驗(yàn)論C.相對(duì)主義詭辯論D.唯理論E.唯心主義認(rèn)識(shí)論4、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論根據(jù)包括(ABCD)oA.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性及其相互關(guān)系原理B.—切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原理C.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系的原理D.具體問(wèn)題必須具體分析的原理E.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理5、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)在(ABC)oA.它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的B.-個(gè)社會(huì)的上層建筑幫助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成、鞏固和發(fā)展C.一個(gè)社會(huì)的上層建筑極力維護(hù)腐朽落后

3、的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化e.它決眾g己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)6社會(huì)物質(zhì)生活條件即社會(huì)存在，它的主要內(nèi)容有(ABE)oA.地理環(huán)境B.人口因索C.意識(shí)形態(tài)D.上層建筑E.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式7、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的孑盾,Z所以是社會(huì)基本矛盾，因?yàn)樗鼈?ABCDE)。A.決定著其它一切社會(huì)矛盾B.存在于一切社會(huì)形態(tài)Z中C.貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終D.是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基木動(dòng)力E.決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)材料(一)請(qǐng)根據(jù)下列材料中關(guān)于才質(zhì)的論述冋答問(wèn)題。材料1：列寧指出：“就本來(lái)的意義說(shuō)，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)口身中的矛盾?！薄笆菍?shí)際生活

4、中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字血上的、臆造出來(lái)的矛盾?！辈牧?：杜林說(shuō)：“才厲的東西是一個(gè)范峙。這個(gè)范疇只能歸屈于思想組合，而不能歸屈于現(xiàn)實(shí)?！辈牧?：艾耶爾斷言：“自然界不口J能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。”請(qǐng)回答，在矛盾存在問(wèn)題上1、材料1的觀點(diǎn)是什么？是否正確？2、對(duì)比材料1與材料2,指出材料2的錯(cuò)誤。3、對(duì)比材料1與材料3,分析材料3的錯(cuò)謀?！敬鸢敢c(diǎn)】(1)材料1的第一段話是說(shuō)辯證法所研究的矛盾是對(duì)象自身中的孑盾，就是孑盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維屮的矛盾不過(guò)是客觀爭(zhēng)物的矛盾在人們思維中的反映。第二段也是強(qiáng)調(diào)辯證矛

5、盾就是實(shí)際生活中的實(shí)際矛厲，即實(shí)際客觀存在的才厲，不是主觀字ini的或頭腦臆造出來(lái)的矛盾。這兩段話突出一點(diǎn)，就是指出矛盾的存在是幺觀的，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。(2)材料2把才質(zhì)歸結(jié)為一個(gè)范疇，當(dāng)作純粹是主觀思想的東西：認(rèn)為它不是現(xiàn)實(shí)的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對(duì)彖自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)，是完全對(duì)立的。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性，把矛盾當(dāng)作是rh思想臆造的。(3)材料3公然否認(rèn)口然界中有矛盾，它認(rèn)為矛盾只存在陳述中，即只存在于語(yǔ)句上、字血上。材料1明確指出孑盾是實(shí)際生活中的實(shí)際孑盾，不能是字面上的、臆造出來(lái)的矛盾。材料3的錯(cuò)誤在于

6、：一是公開否認(rèn)自然界中矛盾的存在，二是把矛盾當(dāng)作字面上的、語(yǔ)句上的,同樣是否認(rèn)了矛盾存在的客觀性。材料（二）下列是一組關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系問(wèn)題的材料材料1笛卡爾：關(guān)于觀念，“我覺(jué)得有一些是天賦的，有一些是從外血來(lái)的，有一些是我自己制造出來(lái)的。'‘在無(wú)數(shù)場(chǎng)合屮，“我都發(fā)現(xiàn)外部感官的判斷有錯(cuò)課"，“內(nèi)部感官也是這樣的雹他認(rèn)為知識(shí)的可靠來(lái)源是理性，包括理性直觀和演繹推理；“所有其他途徑都應(yīng)該看作錯(cuò)誤的和有危險(xiǎn)的而加以拒絕。”只有淸楚明了的“天賦觀念”以及以它為基礎(chǔ)的演繹推理的知識(shí)才是可靠的?！凇妒皇耸兰o(jì)四歐各國(guó)哲學(xué)》斯賓諾莎認(rèn)為，知識(shí)有三種：意見，

7、山傳聞和泛泛經(jīng)驗(yàn)而來(lái)；理性知識(shí)，山共同概念推理而來(lái)；直觀知識(shí)，由理性直接認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)得來(lái)。他說(shuō)：“第一種知識(shí)是錯(cuò)誤的原因，第二和第三種知識(shí)必須是真知識(shí)”，“真理觀必定符合它的對(duì)彖”?！浴妒皇耸兰o(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》和斯賓諾莎《倫理學(xué)》材料2洛克提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈本來(lái)如同一張白紙或一塊白板，任何觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。“我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上而的；知識(shí)歸根到底都是源于經(jīng)驗(yàn)的”。他認(rèn)為，理解通過(guò)綜合、比較、抽象而形成的復(fù)雜觀念不反映事物的“實(shí)在本質(zhì)”，只是“名義本質(zhì)”和“一些標(biāo)記”。貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，感覺(jué)不僅構(gòu)造知識(shí)，而且也構(gòu)成

8、物體。感官固然有錯(cuò)誤，但“我們?nèi)绻?/p>