饒宗頤教授的“潮學(xué)”概念及研究

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1、（潮學(xué)）饒宗頤教授的〃潮學(xué)〃概念及研究（作者：陳海忠）（潮學(xué)）饒宗頤教授的“潮學(xué)”概念及研究（作者：陳海忠）饒宗頤教授是一位飲譽(yù)中外的學(xué)者，他在敦煌學(xué)、屮骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、H錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)、書畫、音樂、金石、考古等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。人們難以把他歸為某一學(xué)科的專門家，故而被戲稱為“有家難歸”。［林倫倫、王振澤：《“有家難歸”的大學(xué)者——饒宗頤》，《嶺南文史》，2001年02期。］要對(duì)饒教授的學(xué)問進(jìn)行系統(tǒng)、綜合的研究，對(duì)一般研究者來說也絕非易事。黃挺教授1996年編輯《饒宗頤潮汕地方史論集》時(shí)，把饒教授相關(guān)的論

2、著分成八個(gè)門類，分別是（1）潮汕歷史地理研究、（2）方志學(xué)與潮汕方志編纂、（3）潮汕地區(qū)考古、（4）潮汕民族民系研究、（5）潮汕海外交通史爭(zhēng)研究、（6）潮汕歷史人物研究、（7）潮汕思想文化史研究、（8）潮州學(xué)的侶導(dǎo)。［黃挺編《饒宗頤潮汕地方史論集》，汕頭大學(xué)出版社，1996年，第583-603頁。］這八個(gè)門類實(shí)際是兩個(gè)方面,一是潮州學(xué)的提出及其內(nèi)涵的規(guī)定，二是國史背景下潮學(xué)專題研究。郭偉川、杜經(jīng)國、姜伯勤、謝榮、黃繼潮、林英儀、周少川、宋曉剛、詹伯慧、李炳炎等也曾從不同和度論及饒教授與潮學(xué)的問題。［主耍有郭偉川：《饒宗

3、頤教授與“潮州學(xué)”》，《饒宗頤潮汕地方史論集》，汕頭大學(xué)出版社，1996年。黃挺、杜經(jīng)國：《饒宗頤教授的潮州地方史研究》，《潮學(xué)研究》第5輯（饒宗頤教授八十華誕頌壽?專輯），汕頭大學(xué)出版社，1996年。姜伯勤：《選堂先生與選學(xué)及潮學(xué)》，《文史知識(shí)》，1997年第9期。謝榮：《論饒宗頤先生對(duì)潮學(xué)的三大貢獻(xiàn)》，《饒宗頤學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，香港翰服軒出版公司，1997年。黃繼澎、林英儀：《饒宗頤教授與潮州地方志事業(yè)》，《廣東史志》，2002年第1期。姜伯勤：《“不了可通神”一一饒宗頤先生永不休上的創(chuàng)新粋神與潮學(xué)研究》、周少川

4、：《饒宗頤先生對(duì)潮汕文獻(xiàn)的發(fā)掘和研究》，《潮學(xué)研究》第10輯（饒宗頤教授85華誕紀(jì)念號(hào)），花城出版社，2002年。宋曉剛：《饒宗頤先生與潮學(xué)》，《汕頭大學(xué)圖書館通訊》，2003年第1期。筒伯慧：《略談饒宗頤教授與“潮學(xué)”的興起》，《嶺南文史》，2007年第1期。李炳炎：《饒宗頤教授與潮州宋瓷的研究》，《饒宗頤學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，海夭出版社，2007年。］本文擬在此基礎(chǔ)上，探討?zhàn)埥淌谔岢龅某睂W(xué)及其研究。一、“潮州學(xué)”的提出及其學(xué)科內(nèi)涵的規(guī)定饒宗頤教授提出潮州學(xué)概念可追溯到1989年他在第五屆國際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)（澳門）上的專題

5、演講。其時(shí)，他詮釋了儒佛交輝的潮人文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)潮團(tuán)在聯(lián)誼之外，做出一些有建設(shè)性的行動(dòng)，鼓勵(lì)人們?nèi)で笮碌闹R(shí)，繼承唐代常袞、韓愈兩位地方刺史“興學(xué)”的楷神，發(fā)展某些學(xué)術(shù)研究，這樣才能使潮人傳統(tǒng)文化有更加燦爛的成果。［饒宗頤：《潮人文化的傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)》，《饒宗頤潮汕地方史論集》，第575-578頁。］1991年，中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)以“潮州歷史文獻(xiàn)與文化學(xué)術(shù)'為專題在汕頭大學(xué)召開第十一屆年會(huì)腔潮汕歷史文獻(xiàn)與文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，饒宗頤教授在發(fā)言中認(rèn)為，此次會(huì)議將潮州歷史文獻(xiàn)與文化學(xué)術(shù)的研究捉升至全國性的層次。［《中國歷史文獻(xiàn)研究

6、會(huì)第十一屆年會(huì)蔭潮汕歷史文獻(xiàn)與文化學(xué)術(shù)研討會(huì)演講摘要》，《饒宗頤潮汕地方史論集》，第579-582頁。］1993年12月，在香港潮州商會(huì)支持下，“首屆潮州學(xué)國際研討會(huì)”在香港中文人學(xué)召開。饒宗頤教授發(fā)表若名的《潮州學(xué)在中國文化史上的重要性——何以要建立“潮州學(xué)”》一文，樹起“潮學(xué)"大旗，得到海內(nèi)外眾多學(xué)者的支持和響應(yīng)。在這篇文章中，饒老正式提出“潮州學(xué)”（也稱潮學(xué)）的學(xué)科概念，論述了其內(nèi)涵。結(jié)合饒宗頤教授的他和關(guān)論述中，筆者認(rèn)為饒教授的“潮學(xué)”概念可以歸納為以下兒點(diǎn):第一，潮學(xué)是一門以潮州地區(qū)人文現(xiàn)象為研究對(duì)象的專門學(xué)

7、問。竊以為一個(gè)地區(qū)的人文現(xiàn)彖能否可以成為一門學(xué)問，取決于該地區(qū)的人文現(xiàn)彖在人類文化史上的重要性。饒教授認(rèn)為潮州地區(qū)人文現(xiàn)彖的研究可以提升到一門學(xué)問的層次'自然是順理成章不用多費(fèi)口舌來加以說明”，因?yàn)槌敝莸貐^(qū)的若干文化現(xiàn)象不僅是地方性那樣簡單，“竊實(shí)上已是吾國文化史上的重要環(huán)節(jié)與項(xiàng)目”。因此，“潮州地區(qū)人文現(xiàn)象，有需要作為獨(dú)立而深入探討之研究對(duì)象，應(yīng)該和喀家研究'同樣受到學(xué)人的重視”。［《潮州學(xué)在中國文化史上的重要性——何以要建立“潮州學(xué)”》，《饒宗頤潮汕地方史論集》，第572-574頁。］饒教授的論述明確闡明潮學(xué)的研究

8、對(duì)象是“潮州地區(qū)人文現(xiàn)象'，而且指出潮學(xué)研究的匝要作用，即既可補(bǔ)國史的不足，其本身也是國史研究不可分割的一部分。他在《三陽志小考——潮汕文化研究序》一文中，強(qiáng)調(diào)“地方史足為國史Z輔年，由于記載較為翔實(shí)，又富有親切感，大有助于史學(xué)，自未容忽視”。［《三陽志小考——潮汕文化研究序》，《饒宗頤潮汕地方史論集》，第327-330頁。］歷史