西方史學(xué)史大題

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1、1.簡述：試論述古典史學(xué)的傳統(tǒng)？公元前五世紀(jì)——公元五世紀(jì)大約一千年用人的所作所為來解釋歷史人本史學(xué)當(dāng)代史循環(huán)論鑒別史料的方法落后道德垂訓(xùn)（1）求真探索的精神立意求真，竭誠探索，試圖揭示歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律，這也許是西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)核心。希羅多德的《歷史》的求真與批判精神超越了他的時代。修昔底德更被后世歷史學(xué)家視為一個“求真的人”，他在西方史學(xué)史上首先提出了史料批判的方法，唯其對史料采取嚴(yán)格的考證與辨?zhèn)蔚目茖W(xué)方法。因此，古希臘古希臘在史學(xué)史上確立了一種理性的批判精神，亦即求真探索的精神，為西方近現(xiàn)代

2、是學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。（2）人文主義觀念西方文明的出發(fā)點是人，史學(xué)亦然。早在西方上古的一些神話傳說中就不發(fā)有先民對人的問題的思考。希羅多德和修昔底德的著作也體現(xiàn)了人文主義思想。希臘羅馬史學(xué)作為一個整體，它的特征之一是人文主義。（3）寬宏的歷史眼光在有代表的西方古典歷史學(xué)家那里，這種寬宏的歷史眼光有著很充分的反映，尤其是那些撰述“世界史”或“通史體例”的歷史學(xué)家中表現(xiàn)得更為突出。例如李維的《羅馬建成以來史》寫的是羅馬自建成以來至奧古斯都時代晚期的羅馬興衰史，堪稱為一部綜合性的通史之作，他的歷史界是相當(dāng)遼闊的。因此，

3、寫作專史的人，要有整體的觀念與寬宏的視野。（4）注重對歷史現(xiàn)實的借鑒作用許多歷史學(xué)家都注重里歷史對現(xiàn)實的作用，希羅多德認(rèn)為歷史是一門以事實為訓(xùn)的哲學(xué)，它不僅使人們從中獲取廣博的知識為滿足，而且應(yīng)當(dāng)成為指導(dǎo)人們行動指南。李維的《建成以來史》意在通過歌頌先輩創(chuàng)業(yè)之艱難，激勵當(dāng)代羅馬人的愛國熱忱，以找到未來行動的方向，他對歷史的垂訓(xùn)作用的強調(diào)，著眼于整個羅馬國家的存亡斷絕，其立意與視野是較高的。（5）重視史著的文字表述與史家的自身修養(yǎng)希羅多德被西方稱作“史學(xué)之父”，其中一個重要方面是他不僅首創(chuàng)了日后成為西方史壇編纂歷史

4、的正宗體裁——敘述體，而且還具有卓越的編史才能，正是他把歷史的真實性與編纂的藝術(shù)性成功的結(jié)合起來，教會了西方人應(yīng)當(dāng)如何去編纂歷史。盧其安在他的《論撰史》一文中提出：理想的歷史學(xué)家必須具備兩種才能：政治眼光與表現(xiàn)才能。前者指的是歷史學(xué)家對社會歷史的器識，后者指的是史家撰史的文化素養(yǎng)。2.簡述：評述中世紀(jì)西歐史學(xué)的特征與影響？中世紀(jì)史學(xué)的一般特征時間：奧古斯丁到文藝復(fù)興，千年之久空間：西歐、拜占庭、東歐時間與空間：一統(tǒng)。希羅多德地理世界的統(tǒng)一，羅馬政治世界的統(tǒng)一；但二者僅僅是歷史的結(jié)果，而非人類的自覺?；浇虒崿F(xiàn)了時

5、間與空間的世界一統(tǒng)的自覺概念，有意識的寫作已有的所有的人類歷史。神圣史為所有地區(qū)歷史的中心軸?；咎卣鳎憾?一統(tǒng)，是中世紀(jì)歷史觀念的核心。思想和方法嚴(yán)重退化，教士神父壟斷，歷史精神為宗教精神代替。方法：史學(xué)研究變成注經(jīng)體裁：編年史（chronicle）與年代記（annals）。主體：史學(xué)家無獨立人格史學(xué)轉(zhuǎn)換為非史學(xué)，根本否定古典史學(xué)拜占庭稍好。進步：紀(jì)年方法、世界發(fā)展統(tǒng)一性中世紀(jì)史學(xué)的歷史地位：批評意見：體裁上年代記和編年史占據(jù)數(shù)量的絕大數(shù)上帝的中心位置、終極原因濃厚宗教宣傳意圖?？陀^意見：神性樂觀取代人性樂觀

6、創(chuàng)造了普遍主義的歷史、世界通史進步史觀歷史的連續(xù)性帶有實踐的目的3.論述意大利人文主義史學(xué)的流派及著作？一、修辭學(xué)派。——《佛羅倫薩人民史》特點：追求文辭華美，突出個性特點和情感因素，主張用拉丁文寫作。代表人物：列奧納多?布魯尼、波吉奧?布拉喬利尼。二、博學(xué)派?！毒刻苟≠浂Y的證偽》《羅馬帝國衰落以后的歷史，472—1440年》特點：注重收集整理，鑒別歷史資料，又稱批判學(xué)派。代表人物：弗拉維奧?比昂多、羅倫佐?瓦拉。三、政治學(xué)派?！R基雅維利《君主論》特點：代表人物基本上都是職業(yè)政治家。他們研究歷史的目的，

7、是為其政治觀點服務(wù)，有很強實用性。他們對歷史研究不再局限于各邦國研究，而是轉(zhuǎn)向?qū)σ獯罄麄€民族和整個國家的研究歷史。撰寫史書很少寫拉丁文，而是采用意大利當(dāng)?shù)卣Z言—托斯坎尼語。4.簡述文藝復(fù)興時期西方史學(xué)的一般特征？1、整理、傳播和研究國故象現(xiàn)代職業(yè)歷史家一樣對史料那般癡情印刷術(shù)奠定了古典學(xué)基礎(chǔ)2、上帝與人的位置變化古典人本史觀的復(fù)歸上帝和基督變成古典的宙斯和朱庇特人變?yōu)闅v史和現(xiàn)實的主體3、突破基督教的歷史演進模式西方歷史三階段：古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興“現(xiàn)代”最早是西方人指代自身歷史的詞，由彼得拉克發(fā)明，與古代和中

8、世紀(jì)相對照，標(biāo)志新時代的開始。將歷史一分為三，反映了文藝復(fù)興的歷史觀念。人文主義者以復(fù)興希臘羅馬文明為己任，認(rèn)為隨著古典文明的恢復(fù)，歷史便進入了一個新的復(fù)興期，即“現(xiàn)代”。4、歷史研究平民化世俗化：我們要成名歷史撰述和研究世俗化、平民化為歷史學(xué)專業(yè)化奠定最初的基礎(chǔ)。5、缺點：一如萬里黃河，與泥沙俱下；忽略對古典史家著述古代歷史的批評。文藝復(fù)興時期的史作體裁：地方編年史與個