淺談當(dāng)代大學(xué)生的精神危機

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1、認(rèn)識屮國大學(xué)生的精神危機——以“認(rèn)識你自己”為出發(fā)點【摘要】蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”第一次真正確立了人的主體性，并提倡人要不斷地反觀自身，使迷失的自我重新回歸到主體的心靈之中?！罢J(rèn)識你自己”也就是要求人要不斷的進行自我反省，凈化自己的靈魂，做一個有道德的人。而當(dāng)代中國大學(xué)生，作為時代精神的代表，他們中的一部分人出現(xiàn)了不同程度的精神危機，在他們身上看到的更多的是困惑、迷惘和焦慮。從這個意義上來講，蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”對于當(dāng)代大學(xué)生具有重耍的價值和啟示?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生精神危機蘇格拉底“認(rèn)識你自己”蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”代表著一種做

2、人的智慧和境界，任何社會，任何人都需要一種精神支柱，一個沒有精神支柱的國家和民族,就不可能有長久不竭的創(chuàng)造動力，就不可能興旺發(fā)達。而現(xiàn)在處在象牙塔里的大學(xué)生，隨著社會的不斷變革和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，一部分人身上的道德卻出現(xiàn)了滑坡，精神也出現(xiàn)了危機。一、從“認(rèn)識你自己”看當(dāng)代大學(xué)生精神危機的具體表現(xiàn)蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”確立了人的主體性，是主體自我拷問靈魂和求善的強大動力，激勵人們要樹立崇高的理想信念。從這里來看，當(dāng)代大學(xué)生的精神危機主要表現(xiàn)在以下兩方面：（一）自我主體的缺失蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”確立了人的主體性，并且要求擁有“知道自己

3、知道什么，也要知道自己不知道什么”的智慧。人要知道自己要什么缺什么，才能真正的面對生活。而當(dāng)代社會的某些大學(xué)生，在面對現(xiàn)實壓力時，不能正確地認(rèn)識自己。比如大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣了以灌輸為主的傳統(tǒng)教育模式，在這種學(xué)習(xí)氛圍中，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中迷失了自我，體驗不到學(xué)習(xí)的真正意義。再如嚴(yán)峻的就業(yè)形式使得很多大學(xué)生很難對自己進行一個很好的定位，在就業(yè)的過程中屢遭打擊，致使很多大學(xué)生在步入社會后變得迷茫、焦慮。（二）功利意識的泛濫蘇格拉底說：“再沒有什么比每天談?wù)撊说耐晟聘鼮樾腋５牧?，沒有經(jīng)過如此審視的生活是不值得過的生活”。而在市場經(jīng)濟體制下成長起來的當(dāng)代

4、大學(xué)生，不可避免地受到功利意識的影響，他們以追求物質(zhì)利益為價值取向，上大學(xué)、考研也只是為了將來有一份不錯的的工作。就連愛情也被物質(zhì)化了，以金錢、地位作為擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)。這種功利意識的泛濫，讓很多大學(xué)生忽視了對自我內(nèi)在的理性的反思，所以也就不可能真正的揭示生命的木真狀態(tài)，享受靈魂的平靜與安寧。二、從“認(rèn)識你自己”看當(dāng)代大學(xué)生精神危機原因蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”倡導(dǎo)主體關(guān)心和改善自己的靈魂，不斷超越自我，樹立崇高的理想信念。然而，在現(xiàn)實生活中，當(dāng)代大學(xué)生卻岀現(xiàn)了不同程度的精神危機?？偟膩碚f造成當(dāng)代大學(xué)生精神危機的原因表現(xiàn)在以下幾個方面。（一）

5、自身原因第一，自我意識障礙。人學(xué)生的自我意識出現(xiàn)障礙是因為對自己沒有全面的認(rèn)識，不知道自己的能力如何，不能給自己一個恰當(dāng)?shù)脑u價。主要表現(xiàn)出兩種心理：一種是自命不凡，總覺得自己比別人強；另一種缺乏自信心，不愿與別人交往。這兩種心理給大學(xué)生在學(xué)習(xí)和就業(yè)選擇上都帶來嚴(yán)重的影響。正如蘇格拉底所說：“那些不知道自己做什么的人們，他們選擇錯誤，所嘗試的事盡歸失敗，不僅在他們自己的事務(wù)中遭受損失和責(zé)難，而且還因此名譽掃地，遭人嘲笑，過著一種受人蔑視和揶揄的生活?！钡诙砗托睦淼挠绊?。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“人是一種動態(tài)的過程，而不是固定的實體；是

6、不斷變化著的巨大的潛能，而不是一群固定的特征”。大學(xué)生的生理和心理都處在成長期，他們的價值觀受到自我人格個性和自我素質(zhì)修養(yǎng)的影響，并伴隨著自身的成長不斷發(fā)展變化。大學(xué)生在面對新思潮和傳統(tǒng)思想的沖突吋，他們常常面臨著價值評價的矛盾，人生信念也會因認(rèn)知上的偏差而變得不堅定，有的大學(xué)生甚至變得迷茫、焦慮。第三，價值觀的不成熟。在社會高速發(fā)展的時代，學(xué)生個人閱歷的豐富以及青春發(fā)育期的捉前，讓許多學(xué)生在生理和心理上都表現(xiàn)出早熟的特征。相應(yīng)地，形成了一些偏頗或局限的價值觀。蘇格拉底則宣稱：“我非常明白我是沒有智慧的，無論大小都沒有”。正是這種“無知”

7、的智慧才開啟了通往認(rèn)識自己的“本真”之門，這種“自認(rèn)為無知”的精神值得當(dāng)代大學(xué)生深思。部分大學(xué)生所謂“價值觀”完全缺乏實踐的檢驗，在現(xiàn)實面前不堪一擊。另外，還有部分大學(xué)生其價值觀本身就奉行實用主義至上的原則，這都為大學(xué)生的精神危機埋下隱患。(二)社會原因當(dāng)代社會的大學(xué)生處于社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，享受著豐富的物質(zhì)文化生活，但是也不可避免地受到各種負面思潮的侵蝕。部分大學(xué)生很少去關(guān)心人生的意義和價值，也缺乏對自身的反省和認(rèn)識，同時也忽視了對自我內(nèi)在修養(yǎng)的加強和道德品質(zhì)的提升。反而對外在、物質(zhì)的東西表現(xiàn)出狂熱的追求，這使得很多大學(xué)生在

8、面對人生選擇、生活中的挫折與失敗時感到無所適從。三、“認(rèn)識你自己”對當(dāng)代大學(xué)生精神危機的啟示蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”倡導(dǎo)人們要不斷反觀自身，時時關(guān)心和改善自己的靈魂，過有德性的生活。這種思想對