淺談戲曲表演中的“神”

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1、淺談戲曲表演中的“神”淺談戲曲表演中的“神”作為一名從事戲曲表演的教師，我對(duì)戲曲表演有一定的自我理解。在大學(xué)里我學(xué)的專業(yè)是戲曲教育。這是一個(gè)與表演關(guān)聯(lián)很深的但又不同的領(lǐng)域的專業(yè)，它涵蓋著包括戲曲表演在內(nèi)的很多學(xué)科，又耍根據(jù)很多的客觀因索進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。可謂復(fù)雜與艱巨。1、引論當(dāng)我把一些戲曲表演中的體會(huì)與戲曲教育中的一些感受結(jié)合起來時(shí)，我覺得一名從事藝術(shù)教育的人員，應(yīng)該對(duì)自己的專業(yè)有一個(gè)深層次的理解，這樣對(duì)于學(xué)生也有一定的幫助，更能促進(jìn)學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力。所以我這篇論文就從戲曲表演中“神似”的角度來展開。我認(rèn)為學(xué)某一個(gè)流派或某一位藝術(shù)家

2、，著眼點(diǎn)非常重耍。這和演員的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)見解等綜合素質(zhì)有著直接的關(guān)系。比如：馬連良先生之所以演《借東風(fēng)》一劇出名，是因?yàn)樗晒Φ乃茉炝藱C(jī)智勇敢，運(yùn)籌帷幄的孔明形象。而后人所沿襲的恰恰是馬連良先生本人，而不是馬派在舞臺(tái)上塑造的性格鮮明、活靈活現(xiàn)的孔明形象，也就是說唱的是“馬連良”，二不是“諸葛亮”O(jiān)其實(shí)不管是楊派、梅派、余派等諸多流派都是從人物出發(fā)。能理解這一層，才算具備了成為藝術(shù)家的基本條件。正所謂：“神似者為上品，形似者為下品”。神似者為上品，形似者為下品。這則口訣源于畫論。國畫與戲曲有相通之處，最大通點(diǎn)是兩種藝術(shù)都具有寫意特點(diǎn)，不

3、求形似而重神似。國畫講究“畫到精神飄沒處，更無真象有真魂”,戲曲講究“假作真時(shí)真亦假，襲魂全憑一點(diǎn)神”O(jiān)2、“神”與“形”的區(qū)別所謂“神”、“形”?！吧瘛笔潜硐?，“神是表象中所含的意味，“形”可以耳聞目睹，（從廣意上說“形”包括聲音）而“神”只能心領(lǐng)神會(huì)。戲曲表演水平的高低之別從根本上說就是“神似”與“形似”的區(qū)別。“神似”就是把握了人物的精神氣質(zhì)、性格特點(diǎn)，以及最深處的情感和微妙的心理。而“形似”卻只是衣著冠履逼肖，言談舉止相仿，唯獨(dú)缺少人物的靈魂?！靶嗡啤敝荒苋傆谟^眾的耳目，“神似”才能燃燒觀眾的心靈?！靶嗡啤苯o觀眾的印象或許是美

4、麗的,但是短暫的，只有“神似”才能給觀眾留下難以泯滅的美感。說道“神似”，我以著名京劇表演藝術(shù)家茹富蘭先生塑造的任務(wù)形象為例。其特點(diǎn)：文小生則風(fēng)流儒雅、氣宇不凡，武小生則剛健英武、俊爽豪邁；文小生無脂粉氣，武小生（特別是稚尾小生）更富于陽剛之美。他刻畫的東吳主帥周瑜，性格鮮明：水軍都督、三軍統(tǒng)帥、智勇雙全、精通戰(zhàn)策、謀慮過人、琴棋書畫、文采風(fēng)流、心胸狹隘、嫉賢妒能，因此突出一個(gè)“滿”字。它刻畫的呂布則突出一個(gè)“蠻”字，有層次有分寸的把呂布一介武夫、貪財(cái)好色、有勇無謀、性格多變、狂妄自大、喜好殺人的性格體現(xiàn)的淋漓盡致。他的唱念字字有力、句

5、句有神、功力深厚、有宗有法，素為人們所稱道?？芍^“神似之上品”o由此看出“神似”高于“形似”。3、“神似”的重要性在戲曲術(shù)語中為什么常常聽到“神似”、“神氣”、“精、氣、神”這類以突出“神”的字眼呢？為什么話劇表演中卻不太講這些?“神”的含義是什么？是否就是心理活動(dòng)、思想感情的代名詞呢？這些問題直接關(guān)系到表演方法，應(yīng)該在概念上弄清楚。戲曲中常常提到“神”的問題，這是因?yàn)閼蚯谋憩F(xiàn)形式所決定的。比如說強(qiáng)調(diào)“神似”，這是因?yàn)閼蚯硌荻嘤贸淌?。程式?dòng)作的特點(diǎn)從外形來說不像話劇那么更接近于&活，而是特別規(guī)范夸張，舞蹈性特別強(qiáng)，即距離生活動(dòng)作的形

6、式較遠(yuǎn)。但戲曲并不因此而忽略人物形象的典型性，而是運(yùn)用這些較Z生活來說是屬于夸張或是變形的程式動(dòng)作，來刻畫人物的性格特征。這樣，戲曲不求形似而是重視神似的表演理論也就相應(yīng)而生，其二，戲曲傳統(tǒng)劇目豐富，前輩藝人給后人留下很多成功的藝術(shù)形象。后人在接受這些藝術(shù)形象吋，由于學(xué)戲多是從外形學(xué)起，不少演員乂不愿求深解，只停留于外形上，這樣，一些有見解的前輩藝術(shù)家，就告誡后輩不要只求形似，而要重神似。另則，與此聯(lián)系的是：戲曲流派頗多，每派都有口己的繼承者、追隨者，他們有的為了像似老師，就千方百計(jì)地模仿老師。而“形似”無疑是最容易的、最輕便的方法。而

7、流派創(chuàng)始者及意欲另辟蹊徑的有志者，自然不滿足于“形似”，而提出“神似”（不僅神似其老師，而是神似于角色）。4、“神”的含義及概念“神”在概念上常常變成了思想感情的另一種說法。即“神”就是指人物的思想感情。這是不確切的說法。實(shí)際上，“神”的含義包括了人物的思想感情，但戲曲屮常講的“神”，又多是指人物的氣風(fēng)貌。比如：起霸過程中，能要求演員做什么心理活動(dòng)，思想感情呢？在大量的裝飾性動(dòng)作中，要求演員內(nèi)心如何如何只是一句空話。比如：《挑滑車》高寵起霸，如果我們便要分析出高寵此吋此刻內(nèi)心應(yīng)該是急于求戰(zhàn)、誓滅金邦等等，這對(duì)演員來講毫無實(shí)際作用。在這里

8、只向演員提出要在神韻氣質(zhì)上把握住高寵勇猛、剛毅、高傲的氣質(zhì)特點(diǎn)即可。勇猛、剛毅、高傲這些抽象的詞再結(jié)合對(duì)人物的分析認(rèn)識(shí)就可以指導(dǎo)演員表現(xiàn)出高寵的外在風(fēng)貌氣度。對(duì)一個(gè)具體任務(wù)（如：對(duì)高寵）的具體氣度風(fēng)貌的要求