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1、淺談門神崇拜文化摘要：門神崇拜是我國傳統(tǒng)的神靈崇拜之一,是屮國古代民間信仰中影響最大、最富生命力的民間俗神。它起源于人類遠占時期的口然崇拜觀念和神靈信仰觀念，不同朝代都有不同的門神形象，本文通過講述他們的不同形象及不同崇拜，從而探究門神崇拜的經(jīng)久不衰的深層原因。關(guān)鍵字：門神崇拜變遷源流社會心理門神為中國民間受到普遍尊崇的神祗之一。自古至今，民間一直流行春節(jié)貼門神的風(fēng)俗，以求祛邪辟惡、祈福納吉。在民間信仰觀念中，門神是家宅平安的吉祥保護神。最早在典籍中岀現(xiàn)“門神”二字的，是東漢鄭玄（127-200）為先秦時期《禮記》所作的注釋屮。在《禮記?喪
2、大記第二十二》中有：“大夫之喪，將大斂，既鋪絞衿衾衣。君至，主人迎，先入門右，巫止于門外，君釋菜，祝（本義男巫，祭祀時主持祝告的人）先入升堂/鄭玄注曰：“君釋菜，以禮禮門神也?！币簿褪枪糯蠓騿试釙r來請巫祝來做法事，首先要祭祀門神。但這并不意味著是東漢才形成門神崇拜。一、歷朝歷代的門神形象根據(jù)傳世文獻可知，遠在周朝就已經(jīng)有祭祀門神的風(fēng)俗禮儀制度，如《禮記?喪服大記》云：“巫止于門外，君釋菜，祝先人。”漢代大儒鄭玄注：“巫止者，君行必與巫，巫之辟（避）兇吉也。君釋菜，禮門神也。必禮門神者，禮非問疾吊喪，不入諸臣之家?！庇郑抖Y記?月令》云：“
3、春，其祀戶；秋，其祀門?！编嵶⒃唬骸皯羯瘢枤庠趹魞?nèi)之神，故曰祀之戶，內(nèi)陽也。秋，陰氣出，祀之于門者，門在外，從內(nèi)而外，故外陰也。則門神，陰氣之神，是陰陽別氣，在門戶者，與人作神也?！庇纱丝梢姡惹貢r代的祭祀門神風(fēng)俗，就是為了驅(qū)除家中的惡鬼，這種情結(jié)一直延續(xù)到今天。當(dāng)然，在當(dāng)時，這只能是少數(shù)位于統(tǒng)治階層的人之所為。門神最初只是一個抽象的神祗，并無具體神形，早期的門神崇拜為泛神靈信仰的表現(xiàn)。門神的較統(tǒng)一的藝術(shù)形象是到了漢代才有的。漢代門神造型既有神像，又有世俗的勇士形象。最著名的一對門神形象是神荼和郁壘。神荼和郁壘是神話屮兩個統(tǒng)轄天下萬鬼的頭
4、冃。由于神荼、郁壘具有鎮(zhèn)服眾鬼的威懾力，于是人們便拿他們來驅(qū)逐惡鬼，這就確定了他們充當(dāng)守門神的地位。在門戶上畫他們的像，意在請他們把守家門，使惡鬼懼而遠之，藉此保護家宅平安。到了三國時期，魏武帝曹操以天下凋敝，不宜厚葬，遂禁厚葬及立碑。晉代又重申禁立碑之令,并一度廢罷七祀。從此，東漢盛行的墓室畫像石、畫像磚上刻繪的神荼、郁壘或武士Z圖像，漸漸消失。晉代的門畫人物迄今尚未發(fā)現(xiàn)。到了南北朝時，梁朝宗慷撰《荊楚歲時記》中謂："正月一日，貼畫雞戶上，懸葦索與其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”上文有關(guān)南朝荊楚新年風(fēng)俗的記載，不僅反映了當(dāng)時歲首有“畫雞”的
5、門畫，而且還“貼畫雞戶上”。唐代出現(xiàn)了另一個此后經(jīng)久不衰的門神題材-鐘尷O有研究民間神仙信仰的學(xué)者指出，鐘虺是一種專鎮(zhèn)后門的門神，貼在后門單扇門上，職責(zé)也是防范鬼魔病邪之入內(nèi)，以免傷人害物，不利于民生。清人陸偉堂有詠《門神》詩云：“魁偉畫圖傳，相逢又一年。懸桃分度索，輔李識凌煙。要藉當(dāng)關(guān)壯，能為辟惡先。還贏鐘進士，重五暫乘權(quán)?！逼渲小扮娺M士”就是鐘虺。唐代首次出現(xiàn)了文官門神形象。宋代門神形式多變，題材廣泛。充當(dāng)門神者,不僅有神荼、郁壘這一對傳統(tǒng)神靈和武士形象，文官門神范圍擴大。明代，在民間影響最廣泛的門神是唐代將軍秦瓊與尉遲恭。《歷代神仙通
6、鑒》中說到唐太宗以秦瓊、尉遲恭守門而邪祟平息的故事：“帝有疾，夢寐不寧，如有祟近寢殿，命秦瓊、尉遲恭侍衛(wèi)，祟不復(fù)作。帝念其勞，命圖象介冑執(zhí)戈，懸于宮門?！必斏裥叛鲈陂T神小出現(xiàn)較晚，明清吋財神才普遍出現(xiàn)于門神之中。財神一般分為正財神和偏財神：正財神是司掌人間財運的止神，包括文財神、武財神、招財使者、利市天官等;偏財神指財神的附屬神仙，如劉海、和合、進寶力士、回回進寶等。大概因為正財神的地位顯赫，人們只能設(shè)像供奉，所以門神上出現(xiàn)的大都是偏財神。二、門神形象變化的趨勢縱觀各朝代的門神形象，他們的崇拜可謂不盡相同。首先,人物形象由武將崇拜到文官崇拜
7、，由文官崇拜再擴展到財神崇拜，后世崇拜的范圍越來越廣；其次，人們崇拜的目的也發(fā)生了變化，由最先人們對毒蟲猛獸、洪水雷電等自然現(xiàn)象充滿恐懼心理情況下出現(xiàn)的“神荼、郁壘”二神之像，以拒邪于門外，保家護宅，趨吉避兇；明清又出現(xiàn)了適應(yīng)大眾需求的文官門神及財神門神；再到今天，門神最初驅(qū)逐鬼怪的迷信觀念已日漸淡薄，更多的是在歡慶春節(jié)時用以美化環(huán)境，表達對未來生活的美好理想和愿望；第二，由最初的消極辟邪逐步演變?yōu)楹笃诘囊苑e極祈福為主，具有強烈的生命功利色彩，折射出小華民族以人為本、生生不息的民族精神和向往、追求美好?；畹募儤愣睾竦拿褡迩楦小Ｈ?、門神形象變
8、化初探門神崇拜，從其起源、發(fā)展至盛行，不論是從形式還是內(nèi)容上，都進行著不斷的演化。但門神的發(fā)展卻始終與社會發(fā)展相i致，嚴格意義上講，主要有兩方面的原因。1?社會經(jīng)濟的發(fā)展在原始社
