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《延安時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、延安時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)話語權(quán)是指通過話語所包含的符號(hào)、概念、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等要素在國際國內(nèi)所產(chǎn)生的影響力、吸引力。話語權(quán)的核心是權(quán)力關(guān)系,貝體表現(xiàn)為設(shè)置話語議題、賦予話語意義、制定相關(guān)規(guī)則的權(quán)力。黨在延安的13年，通過提出“馬克思主義中國化”任務(wù)以設(shè)置話語主題,依靠領(lǐng)導(dǎo)集體和知識(shí)分子群體以賦予話語意義，借助學(xué)習(xí)整風(fēng)、學(xué)術(shù)爭鳴及外國記者進(jìn)行話語傳播，較為成功地建構(gòu)起主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，彰顯了主流意識(shí)形態(tài)話語的感染力、解釋力。提出“馬克思主義中國化”任務(wù)以設(shè)置主流意識(shí)形態(tài)話語議題。1938年9月29R—11月6日，中國共產(chǎn)黨在延安召開了擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)，毛澤東在會(huì)上作了《
2、論新階段》的政治報(bào)告，第一次正式提出“馬克思主義中國化”的命題。他說：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題「嗎克思主義中國化”命題的提出，向全黨提出了推進(jìn)馬克思主義中國化的任務(wù)。自此，全黨圍繞馬克思主義中國化進(jìn)行大量的理論研究和實(shí)踐探索o1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，進(jìn)一步談到馬克思主義中國化還應(yīng)該民族化和具體化，強(qiáng)調(diào)"必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。這一時(shí)期，我們黨其他領(lǐng)
3、導(dǎo)人也從不同角度回應(yīng)''馬克思主義中國化”的提法，并進(jìn)行理論闡釋。1939年7月，劉少奇以是否將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合為標(biāo)準(zhǔn)，把黨員劃分為“真馬克思主義者”和懺馬克思主義者1940年1月，張聞天提岀要腋馬列主義中國化，創(chuàng)造中國的馬列主義作品1942年7月，朱德在《紀(jì)念黨的二十-調(diào)年》-文中提岀，我們黨“創(chuàng)造了指導(dǎo)中國革命的中國化的馬列主義的理論”。李維漢、陳云、彭真等也圍繞“馬克思主義中國化”命題做了闡釋。這些論述，奠定了延安時(shí)期我們黨建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的基石，明確了意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的主題。1943年7月8日，王稼祥在《解放FI報(bào)》發(fā)表《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路
4、》一文，第一次提出“毛澤東思想”的概念，得到黨內(nèi)認(rèn)可。毛澤東思想作為指導(dǎo)思想寫入中共七大通過的黨章，標(biāo)志著我們黨意識(shí)形態(tài)話語主題的最終確立。縱觀這一時(shí)期，全黨圍繞"馬克思主義中國化”命題建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語“大廈”，彰顯了議題設(shè)置對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的意義。依靠領(lǐng)導(dǎo)集體和知識(shí)分子群體賦予主流意識(shí)形態(tài)話語意義。話語建構(gòu)的主體是人，延安時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體、知識(shí)分子群體特別是黨的理論工作者，是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的主要責(zé)任承擔(dān)者。以毛澤東、劉少奇、王稼祥等為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體和以艾思奇、張如心等為代表的知識(shí)分子群體，通過撰寫文章、成立研究會(huì)等方式，從學(xué)理上對(duì)馬克思主義及"馬克思主義中國化”的內(nèi)涵與
5、外延、必要性與可行性進(jìn)行深入探討，賦予主流意識(shí)形態(tài)話語全面、具體的內(nèi)容，使“馬克思主義中國化”這一命題變得鮮活起來。根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)集體和知識(shí)分子群體的闡釋，“馬克思主義中國化”被賦予民族化、具體化、大眾化等意義。其-，民族化是馬克思主義中國化的內(nèi)核意義。20世紀(jì)30年代，伴隨新啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界興起“中國化”思潮，主張重視中華文化的中國特色、民族傳統(tǒng)和民族文化自信。民族性是中華文化的“根”，不可拋棄?！榜R克思主義中國化”議題設(shè)置后，張聞天、嵇文甫等人以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)“馬克思主義中國化”的民族性作了一些具體闡釋。在他們看來，要使馬克思主義民族化，就是要有“自己民族的文化傳統(tǒng)”（嵇文甫），
6、重點(diǎn)突出主流意識(shí)形態(tài)話語的中國要素、中國韻味，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)核。其二，具體化是馬克思主義中國化的重要路徑。中國革命有自己的獨(dú)特之處，馬克思主義中國化要把馬克思主義運(yùn)用到中國具體實(shí)踐中，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的具體化。中共領(lǐng)導(dǎo)人和黨的理論工作者從不同角度闡釋了毛澤東所提到的“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”的主張。他們認(rèn)為，馬克思主義的具體化，就是要"具體的分析中國的歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級(jí)的環(huán)境”（王稼祥），“把握中國社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)”（艾思奇），’研究毛澤東同志如何運(yùn)用馬列主義的基本原則到中國環(huán)境中來”（張如心）。其三，大眾化是馬克思主義中國化的指向意義。人民性
7、是馬克思主義政黨和馬克思主義理論的價(jià)值取向，大眾化規(guī)定了馬克思主義中國化的人民指向意義。馬克思主義大眾化就是要將馬克思主義轉(zhuǎn)化為“接地氣”的本土話語，在此過程中，應(yīng)將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為中國式語言和中國式表達(dá)，即毛澤東所講的“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。然后，再以通俗的語言和形式對(duì)大眾進(jìn)行宣傳，如張聞天所言：“要善于采用通俗話的形式，群眾所能了解的語言，去進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作。”延安時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體和知識(shí)分
