《勸學(xué)》素材挖掘與寫(xiě)作運(yùn)用

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1、《勸學(xué)》素材挖掘與寫(xiě)作運(yùn)用點(diǎn)擊數(shù)：976次錄入時(shí)間：2011/7/3110:01:00作者：四川省綿竹中學(xué)龔志華索材挖掘：【索材清單】《勸學(xué)》是茍況的代表作Z—?！秳駥W(xué)》是《茍子》的首篇，是茍子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒時(shí)，針對(duì)來(lái)口全國(guó)各地的學(xué)生寫(xiě)下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。文帝分別從學(xué)習(xí)的巫要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題?！緦?xiě)作素材】1、君子曰：學(xué)不可以已。青，取Z于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為Z,而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁眾，不復(fù)挺者,糅使Z然也。故木

2、受繩則肓，金就礪則利，君子博學(xué)而口參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾Z所學(xué)也。吾嘗枝而望矣，不如登高Z博見(jiàn)也。登高而招，骨非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，菲能水也，而絕江河。君子牛非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)用興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成徳，而神明fl得，圣心備焉。故不積趾步，無(wú)以至千卑;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥-?躍，不能十步；弩馬I?駕，功在不舍。鍥而舍Z,朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙Z利，筋骨Z強(qiáng)，上食埃

3、土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱗Z穴無(wú)可寄托者，用心躁也。2、荀子很寂寞，也很無(wú)奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來(lái)。在我乞不見(jiàn)經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著i位彩響了中華民族-?代乂一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到門(mén)豪,隨即又不安起來(lái)。我開(kāi)始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒(méi)有盡地主之誼，更沒(méi)有表現(xiàn)出魯南人的熱情彖放。而是無(wú)情地把這位客人拋到荒山野外。茍子墓位于蘭陵鎮(zhèn)（曾屬蜂縣）東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈,這就注定了荀子墓的地理位置在山籤洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城

4、，己經(jīng)不是先生在世時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，除了李白在《客屮行》里贊譽(yù)過(guò)的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門(mén)面，己經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。茍子某長(zhǎng)滿了野草,周圉有幾棵瘦弱的洋槐，既沒(méi)有樓閣廟宇，又沒(méi)有蒼松翠柏。逢年過(guò)節(jié)或許沒(méi)有人燒香祭奠，至今給人的感覺(jué)仍是凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒(méi)。3、茍子是儒家思想的集人成者，儒家思想由孔子、孟子而至茍子，經(jīng)歷了豐富和發(fā)展。按照正常的推論，茍子的學(xué)生也理應(yīng)是儒家思想的繼承人和發(fā)揚(yáng)者，然而身為茍子學(xué)生的韓菲、李斯卻是

5、法家思想的捉出者和集人成者。其中的原因是什么呢？是不是“青，取Z于藍(lán)，而青于藍(lán)"？?jī)杉也煌膶W(xué)派，誰(shuí)勝于誰(shuí)現(xiàn)在也很難說(shuō)，但有一點(diǎn)是可以肯定的：作為老師的茍子，決不是讓學(xué)生唯我獨(dú)尊：作為學(xué)生的韓非、李斯，也不是唯我老師為正宗。在他們的教與學(xué)屮，應(yīng)有鼓勵(lì)質(zhì)疑、提倡創(chuàng)新的意識(shí)。這很容易讓我們聯(lián)想到西方一位哲學(xué)人師的名言：“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。”4、荀子十五歲就離開(kāi)家鄉(xiāng)到齊國(guó)去講學(xué)。他當(dāng)過(guò)多年祭酒茍，又四處奔波，幾乎跑遍了列國(guó)。宣傳自己的政治主張。一天遇見(jiàn)一位備牛，口中念道：“人之初，性本善?！逼堊哟蠼幸宦暎骸安?/p>

6、矣!應(yīng)當(dāng)是人Z初，性本惡?！倍藸?zhēng)辯起來(lái)。備牛說(shuō)：“人牛下來(lái)，本來(lái)是善良的，有的人后來(lái)受了社會(huì)上污泥濁水的影響，才變壞了的。"荀子說(shuō):“不對(duì)，人生下來(lái),本性為惡。后來(lái)受到了各種教育，才變?yōu)樯?。你看各地不都在辦學(xué)嗎,學(xué)得好的變好，學(xué)不好的變壞。師法Z化，禮儀Z道不可無(wú)也，不抓緊教育不行?。　薄叭薢初，性本惡?！蔽覀兌加兴叫?，只是，我們受過(guò)的教育告訴我們要理智，謙讓。于是我們會(huì)把東西“禮貌”地讓給別人。實(shí)際上不知道內(nèi)心是否在歇斯底里地叫囂著。如只說(shuō)人們一開(kāi)始便是善良的，那么具備好的性格的人就不會(huì)格外受歡迎，因?yàn)?/p>

7、那是與生俱來(lái)的。正是因?yàn)槿薢初性本惡，才會(huì)使得那些經(jīng)歷種種困難，自我蛻變后的具有優(yōu)秀晶質(zhì)的善良的人，顯得彌足珍貴。5、有一天，茍子見(jiàn)-伙人戴著柳樹(shù)葉編的帽子，跪在太陽(yáng)地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說(shuō)：“過(guò)些夭如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?下雨與祈雨無(wú)關(guān)。如真不卜-雨，那還是想法子引河開(kāi)渠，才能有水。故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物Z情?！彼慕Y(jié)論就是說(shuō)：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了力物Z理?！薄笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人。”這句話說(shuō)得中肯，說(shuō)得深刻。那種只會(huì)說(shuō)“我不行”而不努力實(shí)干的人，怎么會(huì)取得成

8、功？如杲胸中懷著一個(gè)不倒的信念一事在人為，只要努力就會(huì)成功，努力，再努力，艱辛的勞動(dòng)總有一天會(huì)結(jié)出碩果，我們都可以澆開(kāi)成功之花。6、茍子反對(duì)信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人茍子反對(duì)信仰天命鬼神，認(rèn)為門(mén)然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他捉出“制天命而用Z”的思想，也就是說(shuō)“人定勝天”。他強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)作用，對(duì)我們改造自然利用自然起到了