淺談中學(xué)思品課教學(xué)創(chuàng)新

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1、淺談中學(xué)思品課教學(xué)創(chuàng)新淺談中學(xué)思品課教學(xué)創(chuàng)新［摘要］“十八大”報(bào)告中，確立了“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全血實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,努力辦好人民滿意的教育”的教育方針，在教育方針中，進(jìn)一步提到了全面實(shí)施素質(zhì)教育，這進(jìn)一步說(shuō)明索質(zhì)教育不但是社會(huì)需要，更是國(guó)家民族發(fā)展的需耍，還是人的全血發(fā)展的需耍。樹(shù)立全新的教育觀念，以人為本，關(guān)注人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)切和理性精神，避免陷入功利化的泥潭。具體來(lái)講，可以通過(guò)教育法律法規(guī)的宣傳典型事例和人物

2、的樹(shù)立，新聞媒體的輿論，政策知識(shí)的講座，教育理論的培訓(xùn)，人才標(biāo)準(zhǔn)的討論等多種形式和渠道，讓人們認(rèn)識(shí)到新的素質(zhì)教育觀念應(yīng)該是：在師生關(guān)系上要由師道尊嚴(yán)向民主平等和諧的新型關(guān)系轉(zhuǎn)變,正確處理好師生主體與主導(dǎo)的關(guān)系，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。［關(guān)鍵詞］中學(xué)；思想品德課；教學(xué)創(chuàng)新“十八大”報(bào)告中，確立了“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施索質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全而發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育”的教育方針，在教育方針中，進(jìn)一步提到了全面實(shí)施索質(zhì)教育，這進(jìn)一步

3、說(shuō)明索質(zhì)教育不但是社會(huì)需耍，更是國(guó)家民族發(fā)展的需要，還是人的全面發(fā)展的需要。樹(shù)立全新的教育觀念，以人為本，關(guān)注人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)切和理性精神，避免陷入功利化的泥潭。具體來(lái)講，可以通過(guò)教育法律法規(guī)的宣傳典型事例和人物的樹(shù)立，新聞媒體的輿論，政策知識(shí)的講座，教育理論的培訓(xùn)，人才標(biāo)準(zhǔn)的討論等多種形式和渠道，讓人們認(rèn)識(shí)到新的素質(zhì)教育觀念應(yīng)該是：在師生關(guān)系上要由師道尊嚴(yán)向民主平等和諧的新型關(guān)系轉(zhuǎn)變，正確處理好師生主體與主導(dǎo)的關(guān)系，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。初中思想品德新的課程標(biāo)準(zhǔn)中把思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性等確定為本課程的四

4、大特性。在實(shí)踐性屮明確指岀從學(xué)生實(shí)際岀發(fā)并將初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)，注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，基于此，我們每一位思品教師在教學(xué)中，就得堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐和統(tǒng)一的基本原則，積極實(shí)施研討型學(xué)習(xí)，大力培養(yǎng)學(xué)生自主探究，合作交流，大膽實(shí)踐的能力。那么，如何在思品課的課堂教學(xué)中更加高效的實(shí)施研討型的學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下兒點(diǎn)入手：一、深刻領(lǐng)悟研討型學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵研討型學(xué)習(xí)是倡導(dǎo)學(xué)生口主

5、學(xué)習(xí)的一種新的學(xué)習(xí)模式，其冃的在于改變單純地接受老師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，多渠道獲取知識(shí)的途徑，并將外在知識(shí)化為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生形成積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。二、仔細(xì)分析形勢(shì)，做到心中有數(shù)，實(shí)施有方(一)、教學(xué)中遭遇的困惑：1、對(duì)教學(xué)中實(shí)施的價(jià)值取向認(rèn)識(shí)不清。我們?cè)谄D難嘗試過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：研討型學(xué)習(xí)在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)實(shí)施的價(jià)值取向還存在一些謬誤。(1)研討型學(xué)習(xí)的功能過(guò)于狹窄。由于社會(huì)的、傳統(tǒng)的、主客觀條件的限制，要在農(nóng)村思想品德課教學(xué)中實(shí)施研討型學(xué)習(xí)，大部分教師還沒(méi)有轉(zhuǎn)向，也就是沒(méi)有從政治教學(xué)轉(zhuǎn)向思

6、想品徳教育，教師們往往只注重了其知識(shí)獲得的功能，而大大忽視了其推動(dòng)學(xué)習(xí)方式變革的功能，仍然采用灌輸式地“教”法，使得研討型學(xué)習(xí)的功能難以發(fā)揮。盡管引導(dǎo)學(xué)生如何去研討也是研討型學(xué)習(xí)的一個(gè)應(yīng)有目標(biāo)，但脫離實(shí)際的研討，沒(méi)有學(xué)生的親身體驗(yàn)，僅僅將方法抽取出來(lái)進(jìn)行指導(dǎo),實(shí)際上仍然是無(wú)根Z木，無(wú)源Z水，只不過(guò)傳授的是關(guān)于方法的知識(shí),這對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)毫無(wú)意義，這顯然與研討型學(xué)習(xí)的初衷大相徑庭。(2)研討型學(xué)習(xí)的形式過(guò)于簡(jiǎn)單。這種學(xué)習(xí)的目的是讓每一個(gè)學(xué)生都積極動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)地去參與、去探索、去選擇，并且更好的發(fā)揮他們每

7、個(gè)人的個(gè)體的創(chuàng)造潛能，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。但在我們課堂教學(xué)的實(shí)踐中，大部分思想品徳教師囿于傳統(tǒng)，限于條件，他們?cè)谡n堂教學(xué)中卻沒(méi)有走出課堂，沒(méi)有走向社會(huì)。如一些社會(huì)調(diào)查的教學(xué)內(nèi)容可以說(shuō)是開(kāi)展研討型學(xué)習(xí)的一種最有效方式，但他們卻基于種種原因，不能夠讓孩了們真正走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，走入大自然，參與到生活實(shí)踐Z中去，體驗(yàn)生活，了解社會(huì)，這樣有為這種學(xué)習(xí)方式的實(shí)施造成了阻力。2、教學(xué)中存在的社會(huì)性問(wèn)題。初中思想品德課研討型學(xué)習(xí)，就是要在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)…種類似研討的情境或途徑，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己動(dòng)手收集、分析、判

8、斷大量的信息材料，進(jìn)行積極的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的一種教學(xué)模式。對(duì)于傳統(tǒng)的政治課教學(xué)模式，這無(wú)疑是一場(chǎng)學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。它更關(guān)心的是學(xué)習(xí)的過(guò)程而不是結(jié)果,它要求學(xué)生去體驗(yàn)、去探索、去合作、去交流、去溝通、去進(jìn)步。所以當(dāng)城市中學(xué)的孩子們興高采烈的投入火熱的自主探討活動(dòng)中吋，我們農(nóng)村的孩子卻仍被禁錮于課堂Z中，死氣沉沉。其主要原因是農(nóng)村教育