讀完道德經的心得體會

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1、讀完道德經的心得體會老子，春秋末期人，又叫李耳。在神話里面，人稱太上老君。老子名下有一本書，以前叫《周書》，后來叫《道德經》，這本書從產生出來，就被視為奇書。然而人們一直弄不清里面都說了些什么，到后來就眾說紛紜，基本上是千人千面了。到現在，各種譯文已經稱不上是老子的原意了，叫做讀后感也許更恰當。我接受到的那些觀點，有許多非議《道德經》的地方，把老先生評議的很不地道。就感到很困惑，也想去親自體會一下老先生的話。以下是我通讀經-文后的一點感悟。正文老子說：道理都是可以遵循的，但我的道理和以前的那些理論不一樣。我這些理論叫個啥名呢?也確實有個名字，但不是一般的名字

2、。第一部分我用'無'這個詞，來解釋天地萬物的開始，我用'有'這個詞，來解釋天地萬物的來源。所以，我經常提到'無'，那是想觀察萬物生成的奧妙,本來沒有，為啥卻又產生？我經常提起'有'，那是想觀察萬物為啥這么不一樣，本來存在的東西，為啥卻又消失?'有'和'無'，這兩種現象，有一個共同根源，只是名字不一樣。這個共同的根源就是'變化'，變化又變化，這是事物產生和消亡的原因。在生活中，大家都知道什么是美，就去弄得美一點，雖然也好看了，但不是真美。都知道善能得人心，就去做幾件善事，雖然也是善行，卻不是真善。自然界的事物，有和無互相生成，難和易互相轉換。長和短互相呈現，高

3、和低有比較才顯明。音和聲互相配合，前與后總是相隨。一無為的政策：圣人治理天下，采取的政策，都是不和民爭利益政策。從來不口口聲聲的強調仁義，閉絕空談，只是實實在在把最仁義的事做出來給天下人。萬物剛剛興起的時候，不會表示占有的意圖'，萬物產生出來了，也不認為有自己的一份。為老百姓做了許多好事，勤勤懇懇地輔助萬物的生長，認為是自己應盡的義務，不求回報。收獲的時候，更不據為己有。他不據為己有，但誰能把他的功勞給忘了呢?在人民的心中，他的功勞最大，因此他的收獲也最多君王不貪戀錢財，百姓也不用為錢財犯愁，就不去爭奪財產。君王不愛珍寶物，就不會去搜刮民財，民眾就不必去偷竊

4、。君王不為所欲為，天下民心就不會大亂。所以，圣人治理的天下，民眾都沒有什么負擔，一心一意的務農做工，每天都能吃飽喝好，沒有其他的閑心雜念,只希望把身體養(yǎng)好，多活幾年。因為經常都是讓民眾沒有其他的閑心雜念，也沒有更高的欲望，即使有幾個狡詐的人想作亂，也不敢輕舉妄動。所以，采用不擾民的政策，天下沒有不太平的。不爭的表現，無處不在，但使用的時候并不顯得多余。它蘊藏深厚呀，好像是是萬物產生的根源。它十分隱蔽，沒有鋒芒，沒有糾紛，沒有光輝，如同微塵。但很明顯，在各個領域都存在。我可不明白它從哪里來，應該是比天帝產生的更早。二陳述現實：窮如果天地不仁義，就把萬物當作草編

5、的狗，隨便折騰,天下一片蕭條。如果圣人如果不仁義，就把民眾當作草編的狗，任意奴役，折騰的死去活來，天下一片衰敗。天地之間的事，是不是有點象風箱呢？雖然空虛，卻永遠沒有窮盡的時候，越是合理的使用，產出的效益也越多。采取了那么多的建議，國家還是這么窮，為什么不采取修養(yǎng)生息的政策，讓民眾好好生產呢?天地之間，養(yǎng)育五谷的元氣是不會滅的，元氣是變化產糧的源泉。元氣產生的地方,是天地的根源地，那里能連續(xù)不斷的產生，好像儲存了許多許多，永遠也用不完。只要用來生產糧食，糧食那里會能用完呢。糧多則國富。三要有仁心天長地久。天地為什么能存在這么長久？因為它不是為了自己而生存，所

6、以能長生。所以，圣人總是先想著別人，收獲反而比別人多，總是不顧自己，反而身無損傷。不是因為他無私嗎，反而成就了他自己。最上等的善行好像水一樣：水能讓萬物都得到好處，卻啥也不爭，反而處在大家都不喜歡的地方，這樣的品行和'道'很接近。住處，選在大家都不爭的地方;心胸，象深淵一樣有涵養(yǎng)；和人來往，處處友愛寬厚；說過的話，必定保持信譽;品行端正，善于治理；做事情，能發(fā)揮大家的長處；準備行動時，能看準時機。只因為從來不和誰爭，所以沒有怨恨。四杜絕貪婪想把財物聚斂到十足有余的程度，不如適可而止。財物太多了，掩藏不住，竟然露了出來，就不可以長久保持著。金玉堆滿屋子，沒有誰

7、能守祝富貴了又驕傲奢侈,就給自己種下災禍。一件功業(yè)成功了，趕快從功名里面脫身，默默做下一件事，這是符合自然界的規(guī)律的。讓迷惑的本性回歸到真理上來，能不再離開真理嗎？一身正氣，能達到嬰兒那樣的至柔程度嗎？清除內心的雜念,能做到一塵不染嗎？愛民治國，能不和民眾爭利益嗎？制定的各項措施，能溫和一點嗎？明白許多道理，能不用來欺詐民眾嗎？有所生就要有所養(yǎng)，生出來的東西不去占有，做的事情也不求回報，長成了也不去參與分配。這是具備了明白事物變化奧秘的品行。