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1、阿哲主摩奢香夫人與水西彝族文化調(diào)查探證3●王子堯(貴州民族學(xué)院西南夜郎文化研究院,貴州貴陽(yáng) 550025)摘 要:明初貴州宣慰使奢香是中華民族杰出的女政治家。她出生于四川永寧宣撫使門第,與貴州宣慰使水西安氏世代姻親,她從出嫁水西,佐夫理政,代夫襲職,教子成名直至英年逝世。在她短暫的三十多年的人生道路上,對(duì)維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié),對(duì)開(kāi)設(shè)驛道發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),對(duì)其后的貴州地區(qū)建省奠定了有利的基礎(chǔ),對(duì)水西地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化作出了積極的貢獻(xiàn)。奢香是出身川南彝中的大姓,彝名“扯勒”是川南彝族中的統(tǒng)治家族。奢香屬于扯勒家族的后
2、裔,家氏至今仍分布在赤水河兩岸的川黔境內(nèi)。這里的歷史文化底蘊(yùn)深厚,近些年來(lái)在赤水河兩岸的敘永、古藺、畢節(jié)、大方、黔西、金沙、仁懷、赤水、習(xí)水等縣境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)不少歷史文化遺存。關(guān)鍵詞:奢香功績(jī);扯勒史源;阿哲史源;彝族文獻(xiàn);水西碑刻 一、奢香夫人與水西彝族概況根據(jù)彝漢史實(shí)記載,大明順德夫人水西奢香主摩,彝名舍茲,生于元順帝至正二十一年(公元1361年)、系(四川藺州)宣撫使、彝族恒部扯勒君長(zhǎng)奢氏之女。明洪武八年(公元1375年),奢香十四歲,嫁與貴州彝族默部水西(今大方)君長(zhǎng)、貴州宣慰使靄翠為妻。其夫靄翠,彝名隴贊阿
3、期,系貴州彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫,元末襲任順元宣撫使,八番順元宣慰使加云南行省左丞。明太祖朱元璋滅元后,在金陵(今南京)建立了明王朝中央政權(quán),于明洪武四年(公元1371年)撤銷原元建制,設(shè)貴州宣撫司。靄翠與水東的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等先后率部歸附了明王朝。朱元璋皆“予以原官世襲”,“賦稅聽(tīng)其輸納”。以靄翠為貴州宣撫使;宋蒙古歹為宣撫同知,并賜名曰“欽”。洪武六年(公元1373年),朱元璋鑒于靄翠統(tǒng)轄的水西領(lǐng)地較廣,是控制川滇黔邊境地方的戰(zhàn)略要地,由于這里的民族眾多,并具有不屈不撓的反抗精神,而且兵力強(qiáng)
4、大,行動(dòng)統(tǒng)一,其對(duì)西南政局的穩(wěn)定,具有舉足輕重的影響,于是下詔:“升貴州宣撫司為宣慰司,以靄翠為宣慰使,宋欽為宣慰同知,令靄翠位各宣慰之上,設(shè)治所于貴州城內(nèi)(今貴陽(yáng))”。奢香自幼聰明能干,好學(xué)深思,婚后成為靄翠的內(nèi)助,經(jīng)常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政事。在與丈夫共同生活的過(guò)程中,奢香逐步增長(zhǎng)了攝政理事的政治才能,以賢能聞名于水西各部,受到族人愛(ài)戴、尊稱為主摩,即君長(zhǎng)之意。洪武十四年(公元1381年)水東的宋欽死去,由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年,靄翠病逝。由于子尚年幼,不能承襲父職,奢香毅然克忍居孀撫孤之痛,代襲
5、貴州省宣慰使職。明朝是中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后期的一個(gè)朝代,中央集權(quán)體制不斷加強(qiáng),對(duì)周邊少數(shù)民族的控制力度大大增加。明朝政府非常重視用法律的手段來(lái)對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行控制,在《大明律》“化外人有犯條”中,結(jié)合了時(shí)代的發(fā)展,作了諸多有別于唐宋時(shí)期的規(guī)定和解釋。還在南方少數(shù)民族地區(qū)建立了地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu),確立了土司制度,通過(guò)土官朝貢和賞賜制度,強(qiáng)化了與南方各民族的聯(lián)系。1.根據(jù)彝文古籍《西南彝志》中有關(guān)對(duì)奢香恒氏源流諸章節(jié)中的記載,扯勒統(tǒng)治家族的歷史十分悠久,曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史興衰過(guò)程;家族宗支的演變,也經(jīng)歷了不斷的遷徙分化的進(jìn)程。清
6、人余白庵系貴州著名彝族詩(shī)人,著有《通雍余氏宗普》傳世。其后裔辛亥革命的前驅(qū)、著名的彝族學(xué)者、律師和詩(shī)人余若瑔著有《且蘭考》一書(shū)(臺(tái)灣國(guó)學(xué)文獻(xiàn)出版社出版)。他們的主要依據(jù)是來(lái)源于彝文典籍史料,結(jié)合了對(duì)漢文史籍的梳理,對(duì)明代四川永寧宣撫使世家歷史脈絡(luò),作了初步的整理和考證。根據(jù)彝文典籍《西南彝志》與《中國(guó)彝史文獻(xiàn)通考》中的記載,自希慕遮之世的彝族進(jìn)入到了父系氏族社會(huì),實(shí)行父子聯(lián)名制,其后裔傳至卅一世時(shí)為祝明(又譯隆穆、燭明、竹明、祝穆、篤慕俄、篤米)。居瀘陰之山(又譯樂(lè)宜山、羅邑山)。娶三妻,生六子,兄弟六人,各居一邑
7、,以后不斷遷徙發(fā)展,為川、滇、黔毗鄰一帶的大姓世家,即彝史記載的所謂“六祖時(shí)代分支”。隆穆,即《西南彝志》所譯的篤慕俄。其第四子名叫穆阿臥,原居于“協(xié)”(今滇東北),后遷徙于“竇”(今云南昭通)。穆阿臥又稱君亨,其后裔子孫即以祖名為“君亨”氏,又譯為“耿恒”氏,或簡(jiǎn)稱“恒部”。涼山則稱“古侯家支”。2.藺州永寧宣撫女奢香在出嫁貴州水西以前,在她的家鄉(xiāng)曾渡過(guò)一段美好的童年并接受過(guò)彝漢文化的高層教育。她的家鄉(xiāng),就是當(dāng)時(shí)的四川永寧宣撫使治所轄地,即今四川敘永縣、古藺縣境內(nèi)。這里在歷史上長(zhǎng)期被視為是化外之地,古代漢文史籍亦
8、少涉及。舊居濮、羿兩族部落,到了東漢末年,這里逐漸成為彝族扯勒部的統(tǒng)治地區(qū)。自元至明,中央王朝加強(qiáng)了邊疆地區(qū)的統(tǒng)治,在川黔邊境設(shè)官置署,衛(wèi)所屯田。一方面加強(qiáng)軍事控制,另一方面在承襲唐宋設(shè)羈縻州舊制的基礎(chǔ)上,以土司制度來(lái)統(tǒng)治民族地區(qū),委部族首領(lǐng)任土司官職,藉加安撫,受命于中央。扯勒部的首領(lǐng)即被任命為永寧宣撫使土官,世領(lǐng)其地,世長(zhǎng)其民。直至明末奢崇明反明失敗,改
