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1、《佛頂尊勝陀羅尼》整理、念誦[原創(chuàng)]2010-09-2109:37:33
2、分類：其他經(jīng)咒
3、標(biāo)簽：
4、字號大中小訂閱“佛頂尊勝陀羅尼”為歷來所重視，時今，多有人總結(jié)，然總覺未為全面，故，發(fā)心略為匯總，以釋之。以匯總的諸多版本來看，其間差異不少，但歸納起來，略有三類——1.初期“佛陀波利”等譯本。此譯本有多處缺字的地方，并為后期人們所逐步認(rèn)識到。2.后期“善無畏”、“金剛智”等加字本。此類譯本基本完善了前一類的缺失之處。此二類，基本屬同一版本，只因不同時期，不同流傳，而呈現(xiàn)文字上的差異，但以一完整具足本，則可涵蓋全部的內(nèi)容。3.為與前面不同的另一廣本，總體內(nèi)容上，增加了很多，基本上可
5、涵蓋上一版本的內(nèi)容，但有些地方卻又不盡相同，又不易決定取舍，故可算作另一版本。以所匯集的諸多版本，細(xì)目分列如下：[詳細(xì)內(nèi)容見“相冊”]1.《法隆寺貝葉梵本》2.《大正藏》No.0967《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》〖唐佛陀波利譯〗3.《大正藏》No.0968《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》〖唐杜行顗譯〗4.《大正藏》No.0969《佛頂最勝陀羅尼經(jīng)》〖唐地婆訶羅譯〗5.《大正藏》No.0970《最勝佛頂陀羅尼凈除業(yè)障咒經(jīng)》〖唐地婆訶羅譯〗6.《大正藏》No.0971《佛說佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》〖唐義凈譯〗7.《大正藏》No.0972《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法》〖唐不空譯〗8.《大正藏》No.0973《尊
6、勝佛頂修瑜伽法軌儀》〖唐善無畏譯〗（另《房山石經(jīng)》No.1047(《中華大藏經(jīng)》No.1606)《尊勝佛頂真言修瑜伽法》〖唐善無畏譯〗與此為同本）9.《大正藏》No.0974b《佛頂尊勝陀羅尼》〖弘法大師/金剛智〗10.《大正藏》No.0974c《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》〖唐武徹述/金剛智本〗11.《大正藏》No.0974d《佛頂尊勝陀羅尼注義》〖唐不空譯〗12.《大正藏》No.0974e《佛頂尊勝陀羅尼真言》13.《房山石經(jīng)》No.1071(《中華大藏經(jīng)》No.1619)《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》〖行琳集〗第三卷——《尊勝佛頂陀羅尼》;《別譯尊勝佛頂陀羅尼》以上諸本分屬前
7、述的1、2類版本，雖然有些早期漢文譯本中，其咒文內(nèi)容有互相串雜的現(xiàn)象，此或許為某后期譯本較為完整，而替換了前期譯文中的內(nèi)容，但無論怎樣，總體來看，都還是一個版本。14.《大正藏》No.0974a《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》〖宋法天譯〗815.《大正藏》No.0978《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》〖法天譯〗16.《大正藏》No.0979《于瑟抳沙毘左野陀囉尼》〖指空譯〗17.《大正藏》No.1320《瑜伽集要焰口施食儀》（另《卍續(xù)藏經(jīng)》X1083《修習(xí)瑜伽集要施食壇儀》(二卷),〖清法藏著〗X1084《瑜伽焰口注集纂要儀軌》(二卷),〖清寂暹纂〗等二本與上本基本相同）18.《房山石經(jīng)
8、》No.1062(《中華大藏經(jīng)》No.1613)《佛頂尊勝陀羅尼》〖慈賢譯〗19.《西藏大藏經(jīng)》(德格版)No.594《一切如來頂髻勝陀羅尼儀軌》20.《西藏大藏經(jīng)》(德格版)No.595《一切如來頂髻勝陀羅尼儀軌》21.《西藏大藏經(jīng)》(德格版)No.596《一切如來頂髻勝陀羅尼儀軌》22.《西藏大藏經(jīng)》(德格版)No.597《圣清一切惡趣頂髻勝陀羅尼》23.《西藏大藏經(jīng)》(德格版)No.598《一切如來頂髻勝陀羅尼儀軌》24.《新編大藏全咒》S-222《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》(第8冊P141)以上幾個版本，基本是圍繞藏文本系的廣本的內(nèi)容，此中以藏文大藏經(jīng)5個版本中的
9、內(nèi)容較為完整、準(zhǔn)確，雖略有差異，但綜合參校，仍是可得出一個較完善的內(nèi)容版本出來的。另外，還有一些其他各本，如“八思巴”譯本、《大明仁孝皇后夢感佛說第一希有大功德經(jīng)》(《卍續(xù)藏》第1冊；《中華大藏經(jīng)》第106冊)等，基本亦與藏文本系相同。對以上諸版本綜合對照匯總?cè)缦拢海ò矗捍碎g對個別字母間的微小差異，暫不作細(xì)致區(qū)分，只就整體語句上作以分類；個別單獨版本出現(xiàn)的較大的差異之處，或為流通中所造成的差異，只略標(biāo)示，不作為一類進(jìn)行單獨對待。）8888從以上對照中可看出，若想將此“佛頂尊勝陀羅尼”整理成為一個完整的版本還是比較困難的，有些語句并不相同，且都有梵本依據(jù)，不易決定取舍，但若將其分
10、做廣略二本對待，還是比較妥當(dāng)?shù)?。即—?.“略本”以后期的“加字具足本”來確認(rèn)，則較為完整準(zhǔn)確，此間并無取舍問題；82.“廣本”則以藏文本為依據(jù)，其間有不同之處者，以多數(shù)原則進(jìn)行取舍，也還是比較好確認(rèn)的。如此確立，可得出較為準(zhǔn)確的廣略二本，匯總?cè)缦拢?.略本：82.廣本：8
