資源描述：
《論《詩(shī)經(jīng)》婚嫁詩(shī)與周代婚嫁習(xí)俗》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、陜西廣播電視大學(xué)開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文論文題目論《詩(shī)經(jīng)》婚嫁詩(shī)與周代婚嫁習(xí)俗姓名李莎學(xué)號(hào)081060647學(xué)生單位望江鄉(xiāng)中心小學(xué)所在分校陜西電大漢中分校指導(dǎo)教師南生杰陜西廣播電視大學(xué)制12論《詩(shī)經(jīng)》婚嫁詩(shī)與周代婚嫁習(xí)俗李莎陜西電大漢中分校08秋漢語(yǔ)言文學(xué)本科學(xué)號(hào)：081060647［內(nèi)容摘要］本文從周代婚嫁習(xí)俗的角度解讀《詩(shī)經(jīng)》中與婚嫁有關(guān)的詩(shī)章,通過(guò)分析具體的詩(shī)章中有關(guān)的婚嫁習(xí)俗元素,結(jié)合中國(guó)古代文獻(xiàn)及史書記載中關(guān)于婚嫁的相關(guān)論述,進(jìn)一步探討周代婚嫁習(xí)俗所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵：一是對(duì)禮的要求，二是強(qiáng)調(diào)宗族血緣的傳承。［關(guān)鍵詞］婚姻；詩(shī)經(jīng)；婚嫁詩(shī)；媵婚；六禮；就婚嫁而言，《詩(shī)經(jīng)》中就有多篇與
2、之相關(guān)。例如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《豳風(fēng)·伐柯》、《鄘風(fēng)·蝃蝀》、《召南·野有死麕》、《召南·鵲巢》、《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《齊風(fēng)·著》、《鄘風(fēng)·君子偕老》、《唐風(fēng)·綢繆》等。因前述各詩(shī)均與婚嫁有關(guān),姑且稱之為婚嫁詩(shī)。本文從婚嫁習(xí)俗的角度來(lái)分析婚嫁詩(shī)，以期通過(guò)疏通文意，澄清詩(shī)旨，加深我們對(duì)周代“父母之命，媒妁之言”的婚嫁原則及“六禮”婚嫁儀式的了解。一、《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)章節(jié)分析在分析詩(shī)章之前，我們先對(duì)“婚嫁”做以解釋。在中國(guó)的古籍中，關(guān)于“婚姻”一詞的解釋約有三種：一是指夫妻的稱謂?！抖Y記·經(jīng)解》鄭玄注：“婿曰婚，妻曰姻”[1]；二是指嫁娶之事。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》孔穎達(dá)疏：“男因昏時(shí)迎女，女因男而來(lái)……論其男女之
3、事，謂之嫁娶。指其好合之際，謂之婚姻”[2]；三指親家?！墩f(shuō)文解字》解釋婚姻二字為:“婚,女家也。姻,婿家也”[3]。12通過(guò)以上三點(diǎn),我們可以大致歸納出婚姻的基本特點(diǎn):一，表明婚姻是一種社會(huì)關(guān)系,它是婚姻雙方結(jié)為姻親關(guān)系的標(biāo)志；二，表明婚姻依禮而行，其儀節(jié)約定俗成，是禮儀系統(tǒng)中的組成部分。在《禮記經(jīng)解》、《禮記·昏義》、《禮記·士婚禮》等篇中，都對(duì)古代婚姻的相關(guān)問(wèn)題做了詳細(xì)的說(shuō)明與解釋。因此，在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)篇章解讀過(guò)程中，本文將以以上三篇文章為依據(jù)，對(duì)其中涉及到的古代婚嫁制度、婚嫁儀式等方面予以歸納。1.《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的婚嫁原則《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首以棄婦口吻寫的關(guān)于婚戀生活的詩(shī)。該詩(shī)就涉及到
4、了婚嫁方面的內(nèi)容，詩(shī)句摘錄如下：“⑴氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。⑵爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。⑶淇水湯湯，漸車帷裳。”詩(shī)意大概是說(shuō)：⑴男子假借買絲之名，來(lái)向女子提親，未能如愿。原因是男子沒有找媒人。⑵經(jīng)過(guò)卜卦問(wèn)吉兇，卦象上說(shuō)沒有兇象。男子坐車迎娶新娘，并帶走了她的嫁妝。⑶新娘乘車去新郎家。在對(duì)該詩(shī)相關(guān)詩(shī)句的分析中，我們可以歸納四條關(guān)于婚嫁習(xí)俗的信息。首先，婚嫁要有媒人，這說(shuō)明在周代，媒人對(duì)于結(jié)婚的人來(lái)說(shuō)是很重要的；其次，占卜吉兇。周人的心理具有很強(qiáng)的神秘主義色彩，歷代文獻(xiàn)多有記載，婚嫁之事事關(guān)重大，占卜吉兇那是
5、自然的事；再次，男子上門迎娶新娘；最后，女子出嫁之時(shí)父母會(huì)給予陪嫁?！ 夺亠L(fēng)·伐柯》一詩(shī)講述了媒人的重要性。原詩(shī)如下：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。我覯之子，籩豆有踐?！?2此詩(shī)首章以伐柯需用斧頭來(lái)比喻娶妻需聘媒。二章以伐柯需要有法則，比喻婚姻需備辦禮儀。要成就婚事，就要有一定的規(guī)矩。這就好比砍伐斧柄，手中的斧柄就是新斧的樣子，要與心中的女孩成親，就得備辦齊禮儀。將盛滿佳肴的籩豆等食器陳列整齊，方才合乎禮法。這足以說(shuō)明在這一時(shí)代媒人對(duì)于婚姻之事來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很重要的。同時(shí)另一方面也說(shuō)明在聘媒人的過(guò)程中也是很講究的，得“籩豆有踐”。在《詩(shī)經(jīng)今注》中說(shuō)此詩(shī)：“這是男子
6、請(qǐng)媒人委托他介紹對(duì)象的詩(shī)?！薄多{風(fēng)·蝃蝀》反映的是女子婚姻自主的行為，按照現(xiàn)代的觀點(diǎn)看此詩(shī)，無(wú)疑是值得贊揚(yáng)的。雖然該詩(shī)反映的是現(xiàn)代人所提倡的婚姻自主的思想，可在周代這一特定的社會(huì)條件下，她的行為也必然會(huì)受社會(huì)輿論的廣泛批評(píng)，此詩(shī)恰好就是批判的女子婚姻自主思想。詩(shī)名“蝃蝀”其意就是指彩虹，在當(dāng)時(shí)常用于形容男女婚姻之事。詩(shī)文如下：“蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。乃如之人也，懷婚姻也。大無(wú)信也，不知命也！”“行”專指女子出嫁。其中最后一句：“乃如之人也，懷婚姻也。大無(wú)信也，不知命也！”意思就是說(shuō)，“像這個(gè)人呀，心里只想婚姻，也不知道婚姻大事，應(yīng)該
7、通過(guò)媒人說(shuō)合，應(yīng)該尊從父母之命?！睆脑?shī)章中，我們可以看出，該女子因未經(jīng)父母同意，在沒有媒人的說(shuō)合下自己嫁給喜歡的人，而這在當(dāng)時(shí)是不允許的，是違背禮儀的。婚姻大事只能是父母做主，講求的是子女聽從家長(zhǎng)之命。因?yàn)樵撆邮亲约杭藿o自己喜歡的人，所以，《詩(shī)序》和《詩(shī)集傳》多把此詩(shī)斥之為“淫奔”之詩(shī)，可見一斑?！ 〗?jīng)過(guò)上述篇章分析，我們可以看出，在周代，婚姻關(guān)系成立的先決條件是：一、父母之命。男女雙方的婚姻大
