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《論儒家“德治”思想【畢業(yè)論文】》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、本科畢業(yè)論文（20屆）法學(xué)論儒家“德治”思想13論儒家“德治”思想摘要：文章先論述了儒家“德治”思想的基本內(nèi)涵：以民為本重視民眾；德主刑輔思想；強調(diào)行政倫理；接著對上述基本內(nèi)涵作出價值評估，其不利于培養(yǎng)民眾真實、平等人格的消極性不容忽視，其重視民眾利益的合理內(nèi)核可以為當今社會主義法治建設(shè)所用。關(guān)鍵詞：儒家；德治；孔子；政治；社會；思想TheConfuciantheoryof"benevolence"Abstract:TheessayfirstlydiscussesthethoughtsoftheConfucian"benevolence"basicconnotation:people
2、orientedvaluepeople;thoughtaboutbenevolence;Emphasizeadministrativeethics;Thenthebasicconnotationofvaluation,itsunfavorabletocultivatepeopletrue,equalitypersonalitythatnotsallowtoignorethenegative,itstaketherationalcorepublicinterestsfortoday'ssocialistlegalconstructionuse.Keywords:Confucian;Vi
3、rtue;Confucius;Political;Society;thought13目錄一、儒家“德治”思想基本內(nèi)涵……………………………………………………………1（一）以民為本重視民眾……………………………………………………………21、孔子的重視民眾思想………………………………………………………………22、孟子的重視民眾思想………………………………………………………………2（二）德主刑輔思想………………………………………………………………2（三）強調(diào)行政倫理………………………………………………………………2二、儒家“德治”思想評析…………………………………………………………………3
4、（一）儒家德治思想的積極價值………………………………………………………3（二）儒家德治思想的消極影響………………………………………………………41、儒家德治思想與圣人崇拜…………………………………………………………42、儒家德治思想與道德作偽…………………………………………………………43、儒家德治思想與奴性人格…………………………………………………………5（三）德治、法治的博弈………………………………………………………………61、法律與道德的區(qū)別…………………………………………………………………62、法律與道德的聯(lián)系…………………………………………………………………63、德治與法治
5、的關(guān)系…………………………………………………………………7三、儒家德治思想的現(xiàn)代價值………………………………………………………………7（一）民本思想與民主政治……………………………………………………………81、政權(quán)合法性在民……………………………………………………………………82、民眾是國家政權(quán)的基礎(chǔ)……………………………………………………………83、民生是社會發(fā)展最有價值的體現(xiàn)…………………………………………………8（二）依德定禮與社會主義法制觀念…………………………………………………9注釋………………………………………………………………………………………9參考文獻……………………
6、………………………………………………………………10論儒家“德治”思想13儒家學(xué)說在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，其主要價值體現(xiàn)在治國理民的“德治”思想。作為文化中的思想傳統(tǒng)，儒家的“德治”思想不僅因為它主導(dǎo)了我國封建社會而具有歷史價值，而且因為文化的傳承性，它至今仍深刻影響我們的現(xiàn)實生活。儒家“德治”思想其價值究竟幾何？先哲時賢多有論述，而筆者這里也作一探討。一、儒家“德治”思想基本內(nèi)涵儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子生活于春秋末年，那是一個動亂不安的時期，周王朝日益衰弱，失去了往昔對各諸侯國的控制力量，各諸侯國的貴族們?yōu)榱藸帄Z權(quán)力和利益，不斷發(fā)動爭斗或者戰(zhàn)爭，臣子弒君王、子女弒父母等嚴重違反禮制
7、的事件屢屢發(fā)生。沐浴在禮制教化下孔子，面對社會上“禮崩樂壞”的混亂局面，十分向往西周時期尊卑有等、貴賤有序、長幼有親、男女有別的社會?！墩撜Z·先進》記載了孔子與其弟子關(guān)于個人志向的對話，孔子批評子路的治國理念，要求“為國以禮”。禮治思想是孔子法律思想的基礎(chǔ)，對于他提倡的德治思想有著重要的影響。建立一個具有“仁愛”精神的禮治國家的禮治思想是孔子法律思想的基礎(chǔ)，也是其主張禮治的目的。為了實現(xiàn)禮治的目的，孔子認為最好的方法就是充分發(fā)揮道德在治理國家中的作用。為此
