《莊子哲學(xué)導(dǎo)讀》

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1、《莊子哲學(xué)導(dǎo)讀》序：為何開設(shè)此課？提高文化素質(zhì)、了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成：縱向：先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清朝實(shí)學(xué)、民國(guó)新學(xué)；橫向：儒、道、釋?！稄脑⒀钥辞f子的人生境界》一、莊子其人二、《莊子》其書三、《莊子》的思想及影響四、如何學(xué)《莊子》五、《莊子》寓言選讀一莊子其人諸子百家中，有兩個(gè)“子”，我有點(diǎn)躲避。第一個(gè)是莊子。我是二十歲的時(shí)候遇到他的，當(dāng)時(shí)我正遭受家破人亡、衣食無著的大災(zāi)難，不知如何生活下去。一個(gè)同學(xué)悄悄告訴我，他父親九年前（也就是一九五七年）遭災(zāi)時(shí)要全家讀莊子。

2、這個(gè)暗示讓我進(jìn)入了一個(gè)驚人的閱讀過程。我漸漸懂了，面對(duì)災(zāi)難，不能用災(zāi)難語法。另有一種語法，直通精神自由的詩化境界。由此開始，我的生命狀態(tài)不再一樣，每次讀莊子的《秋水》、《逍遙游》、《齊物論》、《天下》等篇章，就像在看一張張與我有關(guān)的心電圖。對(duì)于這樣一個(gè)過于親近的先哲，我難于進(jìn)行冷靜、公正的評(píng)述，因此只能有所躲避。第二個(gè)是韓非子，或者說是法家。躲避它的理由不是過于親近，而是過于熟識(shí)。權(quán)、術(shù)、勢(shì)，從過去到現(xiàn)在都緊緊地包裹著中國(guó)社會(huì)。其實(shí)，這正是我們心中的兩大色塊：一塊是飄逸的湛藍(lán)色；一塊是沉郁的金銅色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是

3、怕迷失。諸子百家的了不起，就在于它們被選擇成了中國(guó)人的心理色調(diào)。除了上面說的兩種，我覺得孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地，而老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。史記《老子韓非列傳》云：“莊子者，蒙人，名周。周嘗為漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。其著書十馀萬言，大抵率寓言也?！溲酝粞笞皂б赃m己，故自王公大人不能器之?！薄俺趼勄f周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣之以紋繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖

4、欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我欲游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。’”二《莊子》其書1、概況：《莊子》一書經(jīng)莊子弟子等人整理、補(bǔ)續(xù)而成，約成書于戰(zhàn)國(guó)中后期。據(jù)《漢書?藝文志》記載，《莊子》有五十二篇，但今僅存三十三篇?！肚f子》篇目?jī)?nèi)篇：逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王；外篇：駢拇、馬蹄、胠篋、在宥、天地、天道、天運(yùn)、刻意、繕性、秋水、至樂、達(dá)生、山木、田子方、知北游；雜篇：庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜跖、說劍、漁父、列御寇、天下。2、價(jià)值：要研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《

5、莊子》；要研究中國(guó)文學(xué)，不能不讀《莊子》。其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《莊子》。不讀《莊子》，無以知中國(guó)傳統(tǒng)文化的根；不讀《莊子》，無以知中國(guó)人文精神的魂。聞一多先生說：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。…別的圣賢，我們也崇拜，但哪像對(duì)莊子那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”中國(guó)文化如一顆大樹，儒家為干，道家為根，釋家為枝葉。就道家言，《老子》是道家的元典，《莊子》是發(fā)揮道家思想和具有集大成意義的文獻(xiàn)。沒有《莊子》，道家就沒有如此大的魅力?！肚f子》有哲學(xué)的睿智、文學(xué)的風(fēng)采、美學(xué)的情趣，更有灑脫的人生。《莊子》的思想及影響哲學(xué)上，《莊子》的思想主要

6、體現(xiàn)在自然哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和人生哲學(xué)三方面。人生哲學(xué)為其重點(diǎn)，也最精彩。1、自然哲學(xué)：主張萬物一體，順應(yīng)自然，不破壞自然，主張“天與人不相勝”，是中國(guó)哲學(xué)中最早提出“天人合一”思想的源頭之一。2、社會(huì)哲學(xué)：主張無為而治，回到原始的“至德”社會(huì)。不贊同提倡仁、義、禮、智的做法，反對(duì)“機(jī)心”。3、人生哲學(xué)：崇尚精神自由，追求超越人生。主張用“心齋”、“坐忘”、“游方之外”、“以道觀之”的方法達(dá)到“無己、無功、無名”“無待”的“至人”的“逍遙”境界?？杀頌椋旱劳橐?，萬物一體；無為無己，逍遙游世?？珊?jiǎn)明地表述為：樸素的自然主義，辯證的相對(duì)

7、主義，高遠(yuǎn)的游(超)世主義。文學(xué)上，《莊子》為先秦散文的杰出代表。先秦散文四大家中，孟文雄辯，荀文厚重，韓文峻刻，莊文汪洋,但四人境界不一樣。按馮友蘭的說法，荀、韓可稱為“功利境界”，孟可稱為“道德境界”，莊可稱為“天地境界”。蘇東坡稱莊文“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”、“昔吾有見，口未能言。今見是書，得吾心矣。“魯迅先生稱莊文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之中，莫能先也?！濒斞赶壬Q《史記》為“史家之絕唱、無韻之離騷”，同樣，《莊子》亦可稱為“文哲之絕唱，無韻之離騷”。人生上，莊

8、子是一個(gè)“真人”：有求真的理想，有“真人”的情感，有“真人”的境界。胡文英說：“莊子眼極冷，心極熱。眼冷，故是非不管；心熱，故感慨萬端?！f子最是深情。人皆知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國(guó)，而漆園之哀怨在天下；三閭之哀