《思修與法基》第4章

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1、第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)　錘煉道德品質(zhì)道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷?！∫氤魰缫袄锏碾s草，有一種方法就是在上面種上莊稼；同樣要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展道德概述什么是道德？“故學(xué)止乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”荀子“道可道，非常道；名可名，非常名”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”老子“道”——事物運(yùn)動變化的規(guī)則和規(guī)律；“德”——人們對運(yùn)動規(guī)律、規(guī)則的遵循或應(yīng)用。“德”——據(jù)“道”而行。道家之德與儒家之德西方英語中moral起源于拉丁語的mor

2、alis，詞根是希臘語中的mos，意思是性格、行為、生活方式、風(fēng)尚和習(xí)慣等含義。中國的“道德”一般強(qiáng)調(diào)個人品德修養(yǎng)和人際間倫理關(guān)系；[群體觀念]西方的“morality”一般來講更側(cè)重于個人修養(yǎng)。[個人觀念]道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[1]決定的上層建筑中的一種社會意識形態(tài)，是以善惡[2]為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論[3]來維系的，調(diào)整人與人、人與自然和人與社會利益關(guān)系[4]的心理意識、原則規(guī)范和行為活動[5]的總和。馬克思主義的定義[1]、道德的本質(zhì)[2]、道德的評價標(biāo)準(zhǔn)[3]、道德的維系手段[4]、道德的調(diào)整對

3、象[5]、道德的表現(xiàn)形式道德的評價標(biāo)準(zhǔn)：善惡善是利他利己，惡是害他害己。16種道德行為的善惡分析目的手段利己利他害己害他利己完全利己利己為他利己害己利己害他利他利他為己完全利他利他害己利他害他害己害己利己自我犧牲完全害己害己害他害他損人利己害他利他害人害己完全害他1、歷史發(fā)展：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會道德；2、社會生活：社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；3、涉及領(lǐng)域：環(huán)境道德、人文道德。分類：一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源（二）道德的本質(zhì)（一）道德的起源1、客觀唯心主義者的“神啟論”；2、主觀

4、唯心主義者的“天賦論”；3、機(jī)械唯物主義者的“感覺欲望論”；4、自然主義者的“生物進(jìn)化論”。1、客觀唯心主義者的“神啟論”董仲舒的三綱五常三綱五常的提法來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》。董仲舒按照他的陽尊陰卑理論，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認(rèn)為，在人倫關(guān)系中，君臣、父子、夫婦三種關(guān)系是最主要的，這三種關(guān)系存在著天定的主從關(guān)系；即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位；他又提出，仁、義、禮、智、信五常之道是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，并把它神圣化為宇宙的根本法則。黑格爾(Ge

5、orgWilhelmFriedrichHegel)的絕對精神德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為道德是脫離人而獨立存在的“絕對精神”的產(chǎn)物。2、主觀唯心主義者的“天賦論”孟子的四端惻隱之心——仁羞惡之心——義恭敬之心——禮是非之心——智“非由外鑠我也，我固有之也?！笨档拢↖mmanuelKant）的純粹理性康德認(rèn)為道德源于與人類固有的純粹“理性”，理性發(fā)端于人的善良意志，道德就是善良意志發(fā)出的“絕對命令”?！笆澜缟嫌袃杉|西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！薄档抡蔚牡赖录业赖碌恼渭?/p>

6、3、機(jī)械唯物主義者的“感覺欲望論”洛克(JohnLocke)洛克認(rèn)為，事物的善惡之分，是與苦樂關(guān)系有關(guān)。善就是能增加快樂或減少痛苦的東西，惡就是能增加痛苦或減少快樂的東西。4、自然主義者的“生物進(jìn)化論”達(dá)爾文(CharlesDarwin)達(dá)爾文用生物進(jìn)化論來證明人類的道德觀念、道德情感和道德規(guī)范來自動物界，認(rèn)為道德起源于動物的社會本能或動物的合群性。馬克思主義關(guān)于道德起源的理論馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種上層建筑和社會意識形態(tài)是社會歷史的產(chǎn)物，其根源在一定的社會物質(zhì)生活條件中，在長期的社會實踐中逐步形成的。道德只能在一定的社會

7、關(guān)系中產(chǎn)生，并通過一定的社會關(guān)系表現(xiàn)出來。客觀條件：社會關(guān)系的形成；主觀條件：人類自我意識的形成與發(fā)展；馬克思主義關(guān)于道德起源的理論（二）道德的本質(zhì)道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。1、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的性質(zhì)；2、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來的利益決定道德的基本原則和主要規(guī)范；3、階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系；4、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。二、道德的功能與作用（一）道德的主要功能（二）道德的社會作用（一）道德的主要功能1、認(rèn)識功能2、調(diào)節(jié)功能道德的調(diào)節(jié)功能褒貶社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣[他律]社會評價[

8、外因]自我評價[內(nèi)因]內(nèi)心信念[自律]道德評價的對象是人的行為（動機(jī)和效果）。道德評價的形式主要有三種（社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念）。道德評價的關(guān)鍵因素是良心（內(nèi)心信念）。（二）道德的社會作用1、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；2、道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展