《象山那樣思考》PPT課件

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1、像山那樣思考[美]奧爾多·利奧波德作者簡(jiǎn)介：“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱(chēng)為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。奧爾多?利奧波德從小就有著對(duì)大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世?！渡赤l(xiāng)年鑒》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思

2、想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。給加橫線的字詞注音嗥叫馴服蔑視迸發(fā)湍急艾蒿餓殍蜿蜒毛骨悚然為什么說(shuō)“這個(gè)含義只有這座山自己才知道”山的思考是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考，而牧牛人和獵人的思考只是眼前的暫時(shí)利益的思考。狼的消失，意味人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成草原和高山植被無(wú)可挽回的退化。太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)人類(lèi)不能只從眼前利益出發(fā)，?否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考問(wèn)題。這個(gè)世界的啟示在荒野荒野中的各種事物是自由自在生長(zhǎng)著的，沒(méi)有人類(lèi)隨意

3、干涉，凌駕于它們之上，主宰它們，它們彼此之間都是平等與和諧的。人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山更高明。“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考？我們同自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。內(nèi)蒙古四子王旗腦木更蘇木的許多牧民已搬離了原來(lái)的居所，風(fēng)沙開(kāi)始掩埋這些空房。酸雨危害的樹(shù)林水體污染淮河上游被化工廠排出物污染殘忍的人類(lèi)等待獵殺的海豹工業(yè)廢氣水污染沙塵暴，你讓我還能活多久？干旱

4、，你讓我耐受到何時(shí)？征服者最終都將禍及自身……《狼圖騰》一書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今縣置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃

5、歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問(wèn)：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？