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1、牛命哲學(xué)綱略——牛命本質(zhì)窺探人學(xué)理論體系初探生命自然矛盾及其演化生命的木質(zhì)是世界科學(xué)之謎。生命木質(zhì)的奧秘，使人類感到激動(dòng)，使人類感到困惑。物質(zhì)具冇物理和化學(xué)兩種存在狀態(tài)，物質(zhì)化學(xué)存在具冇生命和自然兩種存在形式。生命和白然是物質(zhì)化學(xué)存在的兩種不同性質(zhì)形式與狀態(tài)。物質(zhì)化學(xué)存在所表現(xiàn)出來(lái)的兩種不同的根本性質(zhì)分別決定了生命和自然的本質(zhì)。人們已知牛命的本質(zhì)是人類尚未認(rèn)識(shí)的世界之謎，但未認(rèn)識(shí)到與此并存的自然的本質(zhì)同樣是尚未認(rèn)識(shí)的科學(xué)空口。而且在自然發(fā)綸史上，先有自然，后有生命，即先有自然本質(zhì)問(wèn)題,后冇生命本質(zhì)問(wèn)題。人類只冇先認(rèn)識(shí)了自然本質(zhì)，然后才能認(rèn)識(shí)生命木質(zhì)。人類只要未認(rèn)識(shí)白然，就不能真正認(rèn)識(shí)生命。人
2、類認(rèn)識(shí)了生命，又能在更高的水平上認(rèn)識(shí)白然。以前的研究者僅就牛命本身研究牛命。只有從生命和自然的聯(lián)系性入手，從它們產(chǎn)生的共同化學(xué)機(jī)制入手，從物質(zhì)化學(xué)存在的低級(jí)形式——口然入手，探索物質(zhì)化學(xué)存在的高級(jí)形式——生命，才能揭開生命和自然這兩人奧秘。木文從化學(xué)的角度論證自然的木質(zhì)是自我否定性，生命的木質(zhì)是自我完善性，在此基礎(chǔ)上提出生命自然矛厲學(xué)說(shuō)，建立生命白然矛厲宇宙論。以生命白然本質(zhì)理論和生命白然矛盾宇宙論解釋牛命自然現(xiàn)象和生命自然關(guān)系，把自然界、生物界和人類社會(huì)統(tǒng)i起來(lái)，建立一個(gè)新的人學(xué)理論體系，建立一種大統(tǒng)一理論框架，試圖描述新的完整統(tǒng)一的物質(zhì)世界的基本圖景。物質(zhì)化學(xué)存在決定生命和自然的木質(zhì)，生
3、命和自然的木質(zhì)分別決定生命和自然的根木運(yùn)動(dòng)規(guī)律和根木存在性質(zhì)，決定生命白然矛厲，決定生命自然關(guān)系，決定生命木質(zhì)的特殊的高級(jí)形式——人的本質(zhì)，決定生命自然關(guān)系的特殊的高級(jí)形式——人與自然關(guān)系和受其制約的人與人關(guān)系。物質(zhì)的人的高度口我完善性本質(zhì)，通過(guò)其口我表現(xiàn)，口我實(shí)現(xiàn)的形式——人的對(duì)象性活動(dòng)創(chuàng)造產(chǎn)生了人的存在。人的存在過(guò)程，是人的活動(dòng)過(guò)程，是人的木質(zhì)對(duì)象化過(guò)程,是人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是人的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是人的H由實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是人的需要H我滿足的過(guò)程，是人自我產(chǎn)生、口我完成、自我滿足、口我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在世界是物質(zhì)的大前提下，牛命是什么，自然是什么，生命和自然的關(guān)系是什么，是哲學(xué)上一切問(wèn)題的原始
4、出發(fā)點(diǎn)。所以，認(rèn)識(shí)物質(zhì)的化學(xué)存在，認(rèn)識(shí)生命口然本質(zhì)，認(rèn)識(shí)生命口然矛盾，認(rèn)識(shí)生命自然關(guān)系，認(rèn)識(shí)人的木質(zhì)和人的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)人與自然矛盾和人與人矛盾，認(rèn)識(shí)人與H然關(guān)系和人與人關(guān)系，具有極其重要的本體論、方法論、認(rèn)識(shí)論、宇宙論和人學(xué)意義。這將便人們完成由物理決定論、機(jī)械決定論、嚴(yán)格決定論即口然單因素決定論向化學(xué)決定論、冇機(jī)決定論即生命自然雙因素決定論，由物理宇宙論即自然宇宙論向化學(xué)宇宙論即生命白然才盾寧宙論的轉(zhuǎn)變，將形成牛命自然統(tǒng)一的物質(zhì)世界圖景。這將是人類認(rèn)識(shí)的一次突破，一次革命。一、生命口然本質(zhì)牛命運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)同樣遵循物理運(yùn)動(dòng)和化學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即不違反白然界規(guī)律，牛命現(xiàn)象可以還原為物理現(xiàn)象，化學(xué)現(xiàn)
5、象，那么，物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律和化學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律能不能解釋說(shuō)明生命的木質(zhì)呢？生命和自然是物質(zhì)化學(xué)存在的兩種不同性質(zhì)形式與狀態(tài)，是化學(xué)現(xiàn)象，低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律似乎無(wú)法解釋牛?命和自然的本質(zhì)，那么，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的化學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是不是可以解釋生命和口然的本質(zhì)呢？即是不是在統(tǒng)一的化學(xué)運(yùn)動(dòng)中生命和口然表現(xiàn)出不同的化學(xué)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)呢？是不是存在著人們?cè)幬凑J(rèn)識(shí)的既對(duì)立卻又內(nèi)在統(tǒng)一的生命界化學(xué)運(yùn)動(dòng)和H然界化學(xué)運(yùn)動(dòng)兩種不同性質(zhì)的化學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以分別解釋生命和H然的本質(zhì)呢？生命和自然難道是不可通約的二元世界嗎？物質(zhì)統(tǒng)一性決定了牛命和自然的統(tǒng)一性。物質(zhì)世界不存在超自然、超化學(xué)、超物質(zhì)的原因?；瘜W(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)以解釋生命和口然的
6、本質(zhì)，可以統(tǒng)一生命和口然現(xiàn)彖。問(wèn)題僅僅是：口然界化學(xué)運(yùn)動(dòng)是低級(jí)化學(xué)運(yùn)動(dòng)形式，生命界化學(xué)運(yùn)動(dòng)是高級(jí)化學(xué)運(yùn)動(dòng)形式。生命界化學(xué)運(yùn)動(dòng)同時(shí)乂是對(duì)其與自然界化學(xué)運(yùn)動(dòng)兩者對(duì)立的超越。生命和口然的本質(zhì)，分別是生命界和口然界的根本運(yùn)動(dòng)性質(zhì)（根本運(yùn)動(dòng)規(guī)律）和根本存在性質(zhì)，它分別描述生命和自然是如何產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化和存在的，它將能分別統(tǒng)攝和解釋一切牛命現(xiàn)象和白然現(xiàn)象。生命和自然是在人們尚未認(rèn)識(shí)的生命界化學(xué)運(yùn)動(dòng)和自然界化學(xué)運(yùn)動(dòng)屮分別生成、運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化、存在的兩種不同化學(xué)物質(zhì)。生命界化學(xué)運(yùn)動(dòng)具有同化異化特殊化學(xué)運(yùn)動(dòng)形態(tài)，H我完善性化學(xué)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)和有機(jī)物化學(xué)生成物質(zhì)；口然界化學(xué)運(yùn)動(dòng)具有非同化異化一般化學(xué)運(yùn)動(dòng)形態(tài)
7、，自我否定性化學(xué)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)和無(wú)機(jī)物化學(xué)生成物質(zhì)。自我完善性化學(xué)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)和自我否定性化學(xué)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)分別決定和構(gòu)成了牛命界物質(zhì)和白然界物質(zhì)的根本運(yùn)動(dòng)規(guī)律和根本存在性質(zhì)，即分別構(gòu)成了牛命和自然的木質(zhì)?？谖彝晟菩院涂谖曳穸ㄐ詷?gòu)成了牛?命和自然的本質(zhì)區(qū)別?？谌唤缁瘜W(xué)運(yùn)動(dòng)即非同化界化化學(xué)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是口我否定性?；瘜W(xué)變化是生成新物質(zhì)即物質(zhì)轉(zhuǎn)化的變化，是物質(zhì)世界最根木性的變化?；瘜W(xué)變化是否定原參加化學(xué)反應(yīng)物質(zhì)存在形式,而肯定所牛
