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《試論民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)啟示在當(dāng)今平面設(shè)計(jì)越來越全球化的趨勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，把民間美術(shù)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效的結(jié)合起來，使民間元素更好的符合現(xiàn)代人的審美。平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)造型的再創(chuàng)造，平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)造型元素的抽象表現(xiàn)并能夠簡(jiǎn)潔有效地表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，使之既具有中國(guó)特色，同時(shí)又能夠更好地適應(yīng)這個(gè)'‘國(guó)際化”的舞臺(tái)。民間美術(shù)平面設(shè)計(jì)造型再創(chuàng)造抽象表現(xiàn)我國(guó)悠久的歷史文化中蘊(yùn)含了豐富的民間美術(shù)資源，隨著社會(huì)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提高，特別是受到外來文化的影響，我國(guó)民間美術(shù)已經(jīng)逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)體
2、系。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、信息網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)，我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)前所未有地受到了各種與時(shí)俱進(jìn)的新科技、新材料以及新觀念的猛烈碰撞。在這種嚴(yán)峻的形式下，我國(guó)民間美術(shù)應(yīng)該如何走出一跳有自己的特色的道路？我們面臨的是一個(gè)如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合起來的考驗(yàn)。一、民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)概述民間美術(shù)是我國(guó)各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成部分之一，它產(chǎn)生于民間，是由人們?cè)趧趧?dòng)中所創(chuàng)造，與他們的信仰方式、生活習(xí)慣、民間風(fēng)俗、審美愛好等有著密不可分的聯(lián)系。民間美術(shù)是從民間千家萬戶之中衍生出來的，是一種大家喜聞樂道的藝術(shù)形式，為大眾所普遍接受，是應(yīng)用最為
3、廣泛、普及范圍較廣、且具有極強(qiáng)生命力的大眾藝術(shù)。平面設(shè)計(jì)指的是具有藝術(shù)性和專業(yè)性，“視覺”是其重要的溝通和表現(xiàn)方式。通過多種方式來結(jié)合和創(chuàng)造符號(hào)、圖片和文字等，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面(pagelayout)等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通常可指制作(設(shè)計(jì))時(shí)的過程，以及最后完成的作品。平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)造型應(yīng)該是雙軌發(fā)展、相生共存的關(guān)系，它們可以相互提供審美經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作技術(shù)和科學(xué)理性。二、民間美術(shù)造型在平面設(shè)計(jì)中沿用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們常常直接
4、沿用和移植民間美術(shù)中的造型。民間美術(shù)造型受到民間藝人的生活環(huán)境的影響，以及他們所運(yùn)用的材料、工具等各種條件所限制的，不在意無足輕重的修飾，崇尚簡(jiǎn)約和粗糙樸素的形態(tài)，從中顯露出淳厚質(zhì)樸的藝術(shù)魅力。而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中正是看中了民間美術(shù)造型上的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)。這種所謂的“拿來主義”看似簡(jiǎn)單，但真要“拿”得巧妙、自然，而且能完整地表達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖，就不那么簡(jiǎn)單了。中國(guó)香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)是把現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合得最好的人之一，在國(guó)際舞臺(tái)上，他不僅僅是一個(gè)設(shè)計(jì)師，更是一個(gè)中國(guó)文化的傳承人。他的設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志就是直接沿用民間圖形“四
5、喜娃”的造型，四喜娃是將兩個(gè)娃娃的頭、手、身、足進(jìn)行巧妙的連接，形成“四子爭(zhēng)頭”的生動(dòng)有趣畫面，從四個(gè)方向都能看到四個(gè)娃娃，這個(gè)標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)中圖形共用的經(jīng)典作品。陳幼堅(jiān)巧妙地將“四喜娃”造型處理成黑地白線的版畫效果，裝飾感極強(qiáng)。三、平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)造型的再創(chuàng)造的方法好的平面設(shè)計(jì)往往不是直接運(yùn)用民間美術(shù)里的造型，而是對(duì)民間美術(shù)造型進(jìn)行再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造不只是在原造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單地修改，而是要在對(duì)原型有了充分了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代審美觀念對(duì)這些造型元素加以變化、提煉并且進(jìn)行巧妙的運(yùn)用，使其具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力,能
6、給人們留下深刻的下視覺印象；或者是將民間美術(shù)的造型方法和表現(xiàn)形式運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來，以表達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也使作品具有鮮明的民間氣息。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是源于佛教“八寶”之一“盤長(zhǎng)”（俗稱'‘中國(guó)結(jié)”）的造型，盤長(zhǎng)有“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”的意思，標(biāo)志中的線條回旋環(huán)繞，代表了現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著聯(lián)通公司的通信事業(yè)不僅而且通暢迅捷，同時(shí)也象征公司前途無量、日久天長(zhǎng)。標(biāo)志的再創(chuàng)造體現(xiàn)在：造型特意處理成四個(gè)方形，有四通八達(dá)之含意，六個(gè)圓形有路路順暢之意，而十個(gè)空穴則有十全十美之寓。在這種民間傳統(tǒng)元素的融入下，聯(lián)通公司的
7、標(biāo)志商業(yè)氣息明顯減少，而增加更多的是一些文化氣息，提升了公司的內(nèi)涵，同時(shí)能使人們感覺更加親切。四、平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)造型元素的抽象表現(xiàn)抽象表現(xiàn)指的是：以抽象的圖形符號(hào)來表達(dá)設(shè)計(jì)的含義，抽象形象極富圖案韻律感、現(xiàn)代感。相對(duì)具象形態(tài)而言,抽象形態(tài)更加簡(jiǎn)潔概括，而且更富啟示性，同時(shí)也具有更加含蓄和神秘的特點(diǎn)，其表現(xiàn)力也是具象形態(tài)無與倫比的。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)民間美術(shù)造型的抽象表現(xiàn)主要是從圖形中提取共形的元素，然后再結(jié)合一些平面構(gòu)成的手段，如重復(fù)、連續(xù)、相交、透疊等方法，并對(duì)提取出來的這些元素重新進(jìn)行組合再設(shè)計(jì)，使最后衍生的造型
8、具有多重價(jià)值和意味。這樣使平面作品不僅能夠保留民間美術(shù)的神采和韻味，又能夠具有顯著的當(dāng)代特色，并且還能使設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性得到充分的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)手法類似于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義，不同的是它是對(duì)民間美術(shù)的元素進(jìn)行解構(gòu)。這種手法常用于對(duì)民間吉祥符號(hào)的使用上，如盤長(zhǎng)、如意頭、古錢、萬字紋、
