淺談城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代性

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1、淺談城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代性摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水品得到了很人的提高。尤其是城市化建設(shè)的發(fā)展，以及環(huán)保型社會(huì)的建設(shè)，促使景觀設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。本文主要対城市小區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)以及它的后現(xiàn)代化進(jìn)行了分析探討。關(guān)鍵詞：城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)后現(xiàn)代性中圖分類號(hào):P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的居住水平也在不斷上升，住宅布局整體上逐漸趨于規(guī)劃性和有序性，這將會(huì)在未來(lái)給人們的?；顜?lái)諸多的方便，為人們提供一個(gè)穩(wěn)定的?；瞽h(huán)境。目麗，小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為一個(gè)小區(qū)發(fā)展水平的關(guān)鍵因素，它不僅僅為人們捉供了一個(gè)舒

2、適、健康的尿住環(huán)境，還為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商提供了一個(gè)獲得良好銷售雖的發(fā)展機(jī)會(huì)，也在一定程度上提高了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。所以，城市小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的社會(huì)?；钪械牡匚皇遣蝗莺鲆暤模蟋F(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念也在一定程度上影響著城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的具體實(shí)施以及居民的購(gòu)房意愿。一、后現(xiàn)代化的概念以及特征1、后現(xiàn)代化的概念所謂后現(xiàn)代主義思潮，是20I比紀(jì)六七十年代在西方國(guó)家開(kāi)始廣泛出現(xiàn)的具有重大影響的社會(huì)文化思潮，它涉及文學(xué)、藝術(shù)（包括建筑的風(fēng)格等）、語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)等社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的諸多領(lǐng)域。雖然這一思潮至今仍處于一種紛繁復(fù)雜、

3、多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但從總體上看，示現(xiàn)代主義思潮的目的性是非常明確的，就是要對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的根基、傳統(tǒng)等各個(gè)方而，進(jìn)行全方位的批判性反思。因此，后現(xiàn)代主義思潮的興起，可以說(shuō)為觀照現(xiàn)代性提供了一面新的鏡子，既折射出現(xiàn)代性少傳統(tǒng)的矛盾，又折射出現(xiàn)代性口身矛盾的方方面面。后現(xiàn)代認(rèn)為，每個(gè)人都是在局部的知識(shí)背景中形成世界觀，對(duì)于初始的社會(huì)生活方式，他們卻充滿了懷念之情，是對(duì)現(xiàn)代文明?；畹拿运?。2、后現(xiàn)代化的特征后現(xiàn)代化是立足于現(xiàn)代文明發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)要對(duì)現(xiàn)代化的理論、價(jià)值、文化乃至社會(huì)生活等所有具有結(jié)構(gòu)或本質(zhì)特征的東西進(jìn)行全方位的、反向的

4、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。它主耍的特征表現(xiàn)在（1）后現(xiàn)代化具有不確定性。（2）具有開(kāi)放性。后現(xiàn)代化是和現(xiàn)代化相矛盾的一?種思潮，現(xiàn)代化要結(jié)合科學(xué)技術(shù)進(jìn)行改造，而后現(xiàn)代化則是開(kāi)放性的發(fā)揮，不局限于某一方面。（3）具有復(fù)朵性。后現(xiàn)代化的復(fù)朵性主要表現(xiàn)在它的內(nèi)容分類的復(fù)朵性，包括否定性（解構(gòu)性）的后現(xiàn)代性，建設(shè)性（建構(gòu)性）的后現(xiàn)代性，虛假（辿斯尼式）的后現(xiàn)代性。（4）具冇多元性，后現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式具有多樣化，它可以作為一種思維方式，可以作為一種“政治或思想的游戲策略”，可以作為一種“閱讀方式”，也可以作為一種?；顟B(tài)度，也可以作為一種審美趣味等等

5、。在這個(gè)意義上，后現(xiàn)代性展現(xiàn)了與現(xiàn)代性完全不同的“文明圖景”，文明不再是結(jié)構(gòu)性而是平而化的，不再是有序性、齊一性而是紛繁復(fù)雜乃至混沌的?？梢哉f(shuō)后現(xiàn)代性的特色包括了全球化、消費(fèi)主義、權(quán)威的瓦解以及知識(shí)的商品化。二、我國(guó)城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市小區(qū)建設(shè)使人們對(duì)城市景觀提出了更高的要求。我國(guó)在20世紀(jì)80年代末開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)外城市小區(qū)集屮規(guī)模綠化。90年代，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)業(yè)蓬勃興起，人們開(kāi)始重視城市小區(qū)景?觀環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)口益受到關(guān)注。到冃前為止，已經(jīng)取得了很人成績(jī)，但和城市建設(shè)以及人們對(duì)城市

6、景觀的要求尚有茅距，如“千城—?面”、景觀單一?等問(wèn)題。因此，如何提高城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量，是當(dāng)今迫切需要研究和解決的問(wèn)題?，F(xiàn)代意義的城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)最早發(fā)展于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，2()卅紀(jì)6()年代，美國(guó)建筑學(xué)家及設(shè)計(jì)理論家文丘里發(fā)表了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，標(biāo)志著現(xiàn)代主義的日漸式微和后現(xiàn)代的崛起，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展極大地推動(dòng)了城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。70年代，tl本針對(duì)城市小區(qū)設(shè)計(jì)率先制定了改善居住環(huán)境的方針政策。80年代，英國(guó)在新城市和居住區(qū)建設(shè)屮提出“住活要接近自然壞境”的設(shè)計(jì)原則。此后，呆觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣性的后現(xiàn)

7、代特點(diǎn)。三、后現(xiàn)代的城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)1、體現(xiàn)城市的口然特色和歷史文脈城市小區(qū)后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)以景觀作為表達(dá)歷史和傳統(tǒng)文化的符號(hào)意義的載體，能夠體現(xiàn)白然特色和歷史文脈精神，有效地向人們表達(dá)白然和歷史文脈的特點(diǎn)。作為景觀的設(shè)計(jì)，首要提倡順應(yīng)自然，尊重歷史，如廣東中山的歧江公園景觀設(shè)計(jì)就是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典范。歧江公園杲觀設(shè)計(jì)是北京大學(xué)俞孔堅(jiān)教授及英團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的，曾獲國(guó)際城市土地學(xué)會(huì)ULI2009年全球杰出設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)全球獎(jiǎng)，該景區(qū)設(shè)計(jì)保留了原有的I口造船廠，利用已有的古樹(shù)，又引入了新的語(yǔ)言和形式，采用路網(wǎng)、裝置物等元素，形成了歷史與

8、自然、現(xiàn)代結(jié)合的新型的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。2、體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧關(guān)系及人文關(guān)懷城市小區(qū)后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作為表達(dá)生活方式的符號(hào)，應(yīng)體現(xiàn)和諧的人與環(huán)境關(guān)系，體現(xiàn)人文精神的棊本內(nèi)涵，貫注以人為本的精神。例如，由12名亞洲杰出建筑師共同設(shè)計(jì)的“長(zhǎng)城腳下的公社”建筑群，是一座具有相當(dāng)規(guī)模的時(shí)尚麗衛(wèi)特色酒店式