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1、美學(xué)對(duì)舞蹈的指導(dǎo)作用■音樂論文美學(xué)對(duì)舞蹈的指導(dǎo)作用［內(nèi)容提要］舞蹈美學(xué)是一門從美學(xué)角度對(duì)舞蹈本體進(jìn)行理論研究的學(xué)科,舞蹈是藝術(shù)之母,在舞蹈教學(xué)過程中,舞蹈美學(xué)被譽(yù)為是明珠,因?yàn)槲璧附虒W(xué)過程中帶給人的魅力是無限的，美學(xué)在舞蹈教學(xué)過程中發(fā)揮著重要作用。下面本文通過對(duì)高校舞蹈教學(xué)的學(xué)科建設(shè)，新時(shí)期的舞蹈人才全面培養(yǎng)和發(fā)展以及舞蹈本體的發(fā)展等三方面進(jìn)行入手分析，通過加強(qiáng)美學(xué)對(duì)于舞蹈教學(xué)的重要性指導(dǎo)，從而使得舞蹈學(xué)科建設(shè)獲得幫助，同時(shí)也能夠廣泛地引起廣大業(yè)內(nèi)外人士對(duì)于舞蹈美學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視。文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編［關(guān)鍵詞］美學(xué)/舞蹈/指導(dǎo)作用中圖分類號(hào)：J701
2、號(hào):1001-5736(2014)03-0231-3美學(xué)是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的一種對(duì)舞蹈理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)的研究學(xué)科,舞蹈作為藝術(shù)之母,同時(shí)繼承著中國儒家文化中的禮樂思想，在維護(hù)社會(huì)倫理制度建設(shè)，加強(qiáng)人們的審美需要方面都發(fā)揮著重要作用。因此在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，加強(qiáng)美學(xué)對(duì)舞蹈的指導(dǎo)作用，進(jìn)一步充分的發(fā)揮舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)對(duì)于促進(jìn)我國美學(xué)舞蹈發(fā)展方面有著重要的積極作用。舞蹈美學(xué)的發(fā)展歷程美學(xué)是屬于哲學(xué)學(xué)科的分支，和藝術(shù)歷來就有著重要關(guān)系，在中國傳統(tǒng)的儒家文化思想中也深刻地體現(xiàn)著審美在中國文化中的重要地位,我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到清代末期，就已經(jīng)奠定了
3、一定的美學(xué)文化基礎(chǔ),隨著1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，逐漸地出現(xiàn)了關(guān)于真善美的美學(xué)觀念，直到后來出現(xiàn)了美國熱狂潮，聯(lián)合了高爾泰、朱光潛等人的文化思想,并且進(jìn)一步發(fā)展以后，逐漸在舞蹈演繹過程中掀起了學(xué)習(xí)的熱潮，雖然現(xiàn)在有很多的論文和論著都記錄了關(guān)于舞蹈美學(xué)的知識(shí)和文化，但是舞蹈美學(xué)就是寶塔尖上的文化，研究且研究出成果的人并沒有很多，那么隨著社會(huì)的發(fā)展，民族的興旺，國家的繁榮，時(shí)代的進(jìn)步，舞蹈美學(xué)逐漸向著更高層次的方向發(fā)展，在藝術(shù)學(xué)上，更高層次、更深領(lǐng)域的文化就是哲學(xué)及其分支下的美學(xué),使得舞蹈事業(yè)的發(fā)展過程中，逐漸加強(qiáng)了美學(xué)對(duì)于舞蹈的指導(dǎo)作用。二、高校舞蹈學(xué)學(xué)科
4、建設(shè)的需要1.構(gòu)建舞蹈理論課的需要1981年z舞蹈界成立了舞蹈美學(xué)硏究組z從這個(gè)時(shí)候開始,舞蹈美學(xué)學(xué)科就已經(jīng)開始興起，并且獲得了較好的發(fā)展，各類相關(guān)的舞蹈美學(xué)刊物也逐漸興盛,相關(guān)的美學(xué)論文也先后被刊物刊載，比如文學(xué)家雨石著作的《吳曉邦美學(xué)思想理論稿》,舞蹈理論家歐建平著作的《印度美學(xué)理論》等，這些都成為了當(dāng)時(shí)舞蹈美學(xué)的重要精神支柱，而吳曉邦最早也把舞蹈學(xué)科分為四大部分，逐漸從歷史研究發(fā)展到后面的理論應(yīng)用，然后形成了一定的基礎(chǔ)學(xué)科，中國美學(xué)舞蹈也逐漸被后人加以總結(jié)和概括,逐漸形成了三部分，也就是舞蹈歷史、舞蹈流傳和舞蹈理論。舞蹈理論在編排應(yīng)用過程中，都比
5、較注重舞蹈基礎(chǔ)和美學(xué)基礎(chǔ)的理論知識(shí)硏究,在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,舞蹈歷史也逐漸形成了中國舞蹈歷史,明確的將舞蹈美學(xué)納入到舞蹈歷史的發(fā)展過程中，并且結(jié)合了一定的舞蹈基礎(chǔ)理論，從而使得舞蹈學(xué)學(xué)科得到了進(jìn)一步的發(fā)揮，在舞蹈教學(xué)過程中，也將舞蹈美學(xué)學(xué)科融入到舞蹈基礎(chǔ)理論中，從而奠走了舞蹈學(xué)在學(xué)科中重要的歷史地位。世界上最早的舞蹈美學(xué)專著是出現(xiàn)了古印度婆羅多牟尼，發(fā)展到現(xiàn)在為止,印度的舞蹈理論水平也保持了世界第一，這也能夠充分地看到舞蹈美學(xué)能夠有效地推動(dòng)舞蹈理論學(xué)科的快速發(fā)展，尤其是舞蹈作為一門發(fā)展藝術(shù)，使得任何藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都成為了人們的審美活動(dòng)，為了滿足人彳門
6、的審美情感和審美心理需要而存在。因此在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，認(rèn)識(shí)到古典美學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展基礎(chǔ),加強(qiáng)美學(xué)對(duì)舞蹈的指導(dǎo)作用，就能夠有效地解決好當(dāng)代學(xué)科發(fā)展的難點(diǎn)，從而不單純地站到舞蹈學(xué)層面上來看待舞蹈問題，而且更應(yīng)該站在藝術(shù)學(xué)的角度、美學(xué)的角度來看舞蹈特點(diǎn)和舞蹈的發(fā)展形成，從而通過加強(qiáng)美學(xué)對(duì)舞蹈的指導(dǎo)作用，能夠促進(jìn)美學(xué)舞蹈的發(fā)展，充分地認(rèn)識(shí)到舞蹈的問題，站在哲學(xué)的高度看問題，當(dāng)前的美學(xué)舞蹈在發(fā)展過程中,出現(xiàn)了一系列的發(fā)展問題，文化理論基礎(chǔ)問題等，那么很多的舞蹈美學(xué)教材對(duì)于舞蹈研究并不夠充分和透徹，也不適合做教材，因此，舞蹈美學(xué)的硏究還不夠系統(tǒng)，那么就需要借用美
7、學(xué)的硏究方法，從而形成自己的學(xué)科特色，做到語言表達(dá)清晰，理論知識(shí)系統(tǒng)規(guī)范,這也就是當(dāng)前舞蹈發(fā)展過程中存在的主要問題，造成當(dāng)前舞蹈美學(xué)學(xué)科建設(shè)還沒有形成統(tǒng)一完整的發(fā)展體系的原因”因此高校在美學(xué)舞蹈的發(fā)展過程中，不但要加強(qiáng)舞蹈美學(xué)課程的教學(xué)開設(shè)，更需要對(duì)其深入地進(jìn)行分析研究，能夠使得更多的人參與到發(fā)展過程中，并且共同為構(gòu)建完善的美學(xué)舞蹈體系而共同努力。2.理論運(yùn)用到實(shí)踐中的需要任何理論知識(shí)的存在和學(xué)習(xí)都是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐,為實(shí)踐服務(wù),舞蹈實(shí)踐主要就是指表演和編創(chuàng)，這些都需要藝術(shù)的表現(xiàn)，表演是為了更好地將舞蹈加以表現(xiàn)，而編創(chuàng)也重在舞蹈的創(chuàng)新、中國古典的舞蹈
8、表現(xiàn)神韻，民間舞蹈表現(xiàn)風(fēng)格”芭蕾舞表現(xiàn)程式，而現(xiàn)代舞更能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人們的一種心理狀態(tài)和精神狀態(tài)
