大道之行也(王蓉蓉)

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1、大道之行也《禮記》《禮記》，儒家經(jīng)典之一，。全書49篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，也是一部重要的仁義道德教科書。其語言簡潔生動，具有一定的文學價值?！抖Y記》簡介:本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）

2、在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”寫作背景從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。檢查預習：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）jǔmùguānfènwù大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉故人不獨親其親

3、，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動詞，以……為親動詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。職業(yè)、職分是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中

4、年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。全文翻譯一、詞語積累(音)：與（jǔ）通“舉”睦(mù)矜(guān)通“鰥”長(zhǎng)分(fèn)惡(wù)二、詞語積累（意）：1.通假字：與：（舉）推薦矜：（鰥）老而無妻的人2.詞類活用：親：以……為親；子：以……為子（意動用

5、法）外：從外面。（名詞作狀語）幫你歸納大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。誦讀課文，理清思路，思考：“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?特征：天下為公具體闡述：人人受到關愛（人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者……皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）“大同”社會的特征?1、人

6、人都受到全社會的關愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡全文結構：全文可分三層：“大同”社會的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能受到全社會的關愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。第三層（第四句話）全文的總結語。大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復延（邀請）至其家，皆出酒食。世外桃源應該是根據(jù)“大同”社會體制構想出來的。如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、

7、在當時看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否實現(xiàn)？不滿現(xiàn)實，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。拓展延伸孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”——洪秀全洪秀全領導