歷史必修三第1單元復(fù)習(xí)

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1、第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？第1課第2課第3、4課單元解讀中國(guó)古代的主要朝代：夏商西周東周秦漢春秋戰(zhàn)國(guó)西漢東漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)北宋南宋宋元明清奴隸社會(huì)封建社會(huì)百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)成為正統(tǒng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承儒家思想的發(fā)展線索：先秦—產(chǎn)生和初步發(fā)展；秦朝—沉重打擊；漢朝—成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)和明清之際的新發(fā)展第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成課標(biāo)要求：（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴形成的重要意義

2、；（2）了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家的形成。提供了人才基礎(chǔ)和輿論陣地。提供了階級(jí)基礎(chǔ)。1、概念解析：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷，思想文化自由活躍的局面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家?！盃?zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表社會(huì)各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)谑撬麄冎鴷?shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。2、形成原因結(jié)合必修一、二所學(xué)知識(shí)【

3、考點(diǎn)解讀】經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成。新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍私學(xué)興起春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的景象，這種景象出現(xiàn)的根本原因是A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家思想比較活躍，善于思考B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)大變革，為百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)提供條件C.周王室衰微，對(duì)思想控制不力D.封建政府大力提倡春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的根本原因：社會(huì)大變革，社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。提供了寬松的政治環(huán)境。有一次，孔子路過(guò)泰山旁邊，

4、見(jiàn)到一位婦女在墳邊痛哭。詢(xún)問(wèn)之后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被老虎害死了?？鬃訂?wèn)她為什么不早些離開(kāi)，婦女回答：因?yàn)檫@里沒(méi)有苛政?？鬃邮指锌?，要弟子記?。骸翱琳陀诨⒁?！”話說(shuō)有一次孔子家的馬棚失火了，孔子退朝回家，看著焦土斷瓦，急忙問(wèn)“傷人沒(méi)有？”對(duì)財(cái)產(chǎn)未提半字仁的含義：第一層面：要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺第二層面：提倡廣泛理解和體貼他人，以此來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序禮：西周的等級(jí)名分制度禮的途徑：“正名”(按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái),達(dá)到名正言順貴賤有序)孔子對(duì)魯國(guó)大夫季氏

5、越級(jí)用天子才能享用的8排64人規(guī)格的樂(lè)隊(duì)在庭院奏樂(lè)舞蹈大為不滿，感嘆道：“是可忍也，孰不可忍也!”有一次，齊景公問(wèn)孔子怎樣才能管好政事，孔子回答說(shuō)：“君君、臣臣、父父、子子。”齊景公高興地說(shuō)：你講得太好了!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖有糧食，我還能吃得著嗎？你知道嗎？實(shí)質(zhì)：恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度。知識(shí)聯(lián)系《論語(yǔ)十則》子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！边@句話用今天的話來(lái)說(shuō)就是自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別

6、人想一想！這就要求我們要做到以下三點(diǎn)：①尊重他人，求同存異。②適度忍讓?zhuān)w諒別人。③與他人坦誠(chéng)相待，主動(dòng)與別人溝通?！叭省焙汀岸Y”是什么關(guān)系？“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范：“仁”是內(nèi)在自覺(jué)，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制。反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界，即“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來(lái)維護(hù)。兩者是相互制約的。想一想：人而不仁，如禮何？——《論語(yǔ)·八佾》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》﹡子

7、曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！暴~子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)》之“德”孔子德治的基本主張是什么？主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓?？鬃诱f(shuō)：”用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心?！暴~子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！暴~子曰：“未能事人，焉能事鬼？”《論語(yǔ)》之“鬼”孔子對(duì)“鬼神”有

8、怎樣的主張？主張：敬鬼神而遠(yuǎn)之把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。連連看教育方法教育對(duì)象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”知之為知之不知為不知溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠孔子的影響：開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。一是“道”的概念“道”是