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《淺談“息訟”存在于中國的緣由》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、刖舌五千年的屮國社會(huì)，無論是天下一統(tǒng)，還是諸國并立，一直都在發(fā)展完善“人治”統(tǒng)治，并持著中國所特有的“天道”，“德主刑輔”，以禮義教化天下，治理天下。維系社會(huì)秩序的規(guī)范是禮，維持禮的力量則是傳統(tǒng)和習(xí)慣；禮對(duì)于人的約束是內(nèi)在的，即人通過教化而主動(dòng)地服膺于禮；這種秩序注重修身和克己，依靠調(diào)解來解決糾紛；打官司被視為丑事，訟師更為眾人所不齒。然而，對(duì)普通民眾而言，必須要對(duì)薄公堂之上的多為關(guān)乎民生的重要問題，若不能及時(shí)解決，其日常生活必然深受影響。冇趣的是，民間這類利益紛爭并不以“權(quán)利主張”的方式表現(xiàn)出來，同樣，無論民間的調(diào)解還是官府的聽訟，也都不是以界定“權(quán)利”為目標(biāo)展開的。比如訴訟，當(dāng)
2、事人并不是依法主張其權(quán)利，而是以“喊冤”方式求“青天大老爺”為自己“做主”。而官府這一面，則以更高道德權(quán)威的身份，站在“公”的立場上在全面考察和考慮了各種具體因素的基礎(chǔ)上，作出不偏不倚、合情合理的判斷，其實(shí)質(zhì)的目的卻在恢復(fù)和諧、解決紛爭，并不以界定和保護(hù)權(quán)利為目標(biāo)。因而，調(diào)解息訟成為多數(shù)情況卜?的最終結(jié)果。息訟，存在于屮國數(shù)千年，無論是否為實(shí)現(xiàn)“無訟”理想的代替衍生品，這個(gè)理念或者說是處理糾紛的方式方法己經(jīng)隨著時(shí)代和民族精神一起深深的融進(jìn)了每一個(gè)屮國人的思想里。到了現(xiàn)代，似乎這個(gè)理念已經(jīng)變得不適合吋代的需要了，但是依舊秉持的“中庸”的中國人人就沒有舍棄它。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，我們尋找
3、著結(jié)合點(diǎn)，占羅馬法學(xué)家曲塞羅說過：“歷史是真理的火把?！苯裉斓呢κ诽幘澈蜕鏍顟B(tài)，對(duì)我們丿力史與社會(huì)、過去和未來的認(rèn)識(shí)冇著密切的關(guān)聯(lián)。意識(shí)不到這一點(diǎn)，我們就將既失去過去，也失去未來。淺談“息訟”存在于中國的緣由中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大糟深，形成了有別于世界上任何一個(gè)國家的道徳、傳統(tǒng)、文化，自成一體的“中國傳統(tǒng)法律文化”。歷代統(tǒng)治階層從維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、鞏固自身政權(quán)的目的出發(fā)，不遺余力地倡導(dǎo)儒學(xué)思想，并不斷擴(kuò)展、深化德治的范圍、標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，相繼出現(xiàn)了“以孝治天下”、“以禮治天下”、“以理治天下”等等治國理念，從而使以德治國這一思想意識(shí)形態(tài)逐漸世俗化、工具化。門）“從文化的角度講，法
4、律雖未文明社會(huì)所必需，古人確有其文化的根木理想出發(fā)，盡可能將法律的應(yīng)用降低至最低的限度。屮國古代法律議倫常為英歸依，其意不獨(dú)在與社會(huì)關(guān)系之協(xié)調(diào)，而且是以祛除為己的主張來實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)的和諧?！詸?quán)利義務(wù)為其經(jīng)緯的法律，只能解決紛爭于事后，為屮國古代法講求禮義，旨在消滅爭心于事先。實(shí)行權(quán)利之法，必不以多松為怪，中國古法的精神卻止是要至于'無訟中國的傳統(tǒng)法律文化是把“無訟”視為最高境界,孔子就說過，“聽訟吾猶人也，必也使無訟呼”?！盁o訟”是永遠(yuǎn)的追求，對(duì)于“訟”,歷代的統(tǒng)治者都有著不約而同的認(rèn)識(shí)，一切被視為有可能擾亂人心、妨害社會(huì)寧靜的行為或因素,都為統(tǒng)治者所忌恨，因此在屮國古代，官吏
5、們辦案，最終的口的就是要使百姓不要打官司。即，為了實(shí)現(xiàn)“無訟”，在實(shí)際的貫徹中采取“息訟”的方式。“息訟”，一方而是一種官吏處理訴訟的方法，另一方而是蘊(yùn)含在整個(gè)法律休系中限制訴訟的指導(dǎo)思想。是為了實(shí)現(xiàn)古人的理想而誕生的一種處理古代糾紛的方法，同吋也在漫長的吋間長河里逐漸發(fā)展起來，成為完全不遜于“無訟”的成熟思想。為了貫徹“息訟”，古代的官方通過自上而下的“息訟”思想傳播，相關(guān)的對(duì)官員的考課，以及官員對(duì)民間百姓的治理，將“息訟”的思想滲入整個(gè)屮國社會(huì)。但是就這一思想的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟及貫徹，其屮不僅僅是古代的統(tǒng)治者與古代的思想家們的努力，就其緣由，“息訟”思想有著深刻的社會(huì)、歷史、文
6、化、精神等方面的緣由。一、中國占代的道德觀念是蘊(yùn)含著深厚的“息訟”思想的一個(gè)重要淵源孔子在《論語?為政》篇中明確提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。意即，如果僅用政令、刑罰來威懾、禁止民眾作壞事，那么，民眾充其量能做到不觸犯法律，但不會(huì)有善惡、羞恥之心。如果運(yùn)用道德的力量，使Z融入民眾的內(nèi)心，用禮節(jié)來規(guī)范民眾的行為，民眾就不但會(huì)冇羞恥之心，而冃能逐漸養(yǎng)成合乎道徳規(guī)范的人格?！皝y世用重典，盛世倡民徳。簡言之，依法治重整社會(huì)秩序，以德治維護(hù)社會(huì)秩序。這一價(jià)值取向是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)保持二千多年穩(wěn)定發(fā)展的根木原因（3）（-）中國古代的道德觀念促使“息訟”的思
7、想深入人心中國是一個(gè)包容性極大的文明古國，但是真的耍講中國人有什么宗教信仰的話，恐怕很難答得岀來。但是主宰屮國人五千年道徳、思想、靈魂的，卻不會(huì)有笫二個(gè)答案：儒教。儒家的思想主宰中國數(shù)千年，而且至今仍就有著不可思議的廣泛影響。中國占代重視道德的教化，其中一個(gè)重要的原因就在于道德的重耍作用。其一，道徳的感召力量，這種力量作用于人們的內(nèi)心世界，在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”中，使人們自覺自愿地按照道德規(guī)范的要求去做，“雖九死其猶未悔”。其二，道德教化的力量在于社會(huì)輿論的褒貶
