資源描述：
《淺談高中語(yǔ)文如何使用好教本與讀本》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談高中語(yǔ)文如何使用好教本與讀本高屮語(yǔ)文教學(xué)大綱要求高屮生課外閱讀量不少于300力?字。據(jù)此，人教社同時(shí)編寫了必修的教木和讀木，而且規(guī)定讀木須與教科書配套使用，且山教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀。然而，現(xiàn)狀如何呢？或荒廢“讀本”,或隨意處理“讀本”。結(jié)果是各級(jí)統(tǒng)考偏偏多從“讀本”中取材，學(xué)生多數(shù)因教師一般性倡導(dǎo)所誤而招架不住敗下陣來(lái)。連所謂讀木都讀不清楚，更遑論300萬(wàn)字。那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而落實(shí)教師的指導(dǎo)呢？一、跨文本強(qiáng)化考試需要根據(jù)馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動(dòng)力。有H的地持續(xù)地滿足“需要”能
2、夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”,學(xué)生乂有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國(guó)家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇FI。特別是“讀本”，應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^(guò)是一個(gè)例子,，（葉圣陶語(yǔ)），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來(lái)也就比較順暢。誠(chéng)然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)跟進(jìn)。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語(yǔ)基及閱讀分析進(jìn)行小
3、測(cè)等等。二、跨文本比較人物性格新教本高中第一冊(cè)的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說(shuō)士形象：有勇赴國(guó)難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象的比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀木里去，如耍求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；也可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說(shuō)士性格的不同：荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的精神去維護(hù)
4、國(guó)家的利益，去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫作的材料。三、跨文本探究人物成因?qū)W習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公?？衫媒棠菊n下注釋“晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀木延伸，介紹晉文公曾經(jīng)是個(gè)無(wú)賴貴公子，他后來(lái)是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過(guò)閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無(wú)禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋譏
5、霸之一一一晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來(lái)，不但擴(kuò)展了對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。四、跨文本拓延文章主旨著作一般有一個(gè)基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨冇直接或間接的聯(lián)系。教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問(wèn)題需要引起注意，這就是要立足教木，適當(dāng)延伸讀木。如《莊子》一書,教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解?！?，《秋水》的主旨在宣揚(yáng)事物的相對(duì)性，卻讓我們看到了視野的局
6、限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解?！分斜憩F(xiàn)出來(lái):《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻訃我們看到了敬業(yè)求精、注重實(shí)踐、把握規(guī)律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙游》中指出無(wú)論是大鵬、蜩與學(xué)鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達(dá)到所謂“至人”“神人”和“圣人”絕對(duì)自由的“逍遙游境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬，烘托自己追求絕對(duì)精神的主旨的做法，并不能減弱我們對(duì)大鵬神奇浩人形象的向往，“鵬程萬(wàn)里”絕對(duì)是極富正面意義的形象。從教本里學(xué)
7、會(huì)閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進(jìn)行操練，很有意義。五、跨文本建構(gòu)知識(shí)體系利用讀本第一冊(cè)中190頁(yè)的《先秦諸子散文》一文，制作表格，列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點(diǎn)、寫作方面的主要特征等要素,在學(xué)完該單元文章后，填表作業(yè)，這就自然延伸到了讀木的篇目。讀本中儒家著作《孟子》中的《魚我所欲也》、墨家著作《墨子》中的《非攻》、法家著作《韓非子》中的《五蠹》、兵家著作《孫子兵法》中的《謀攻》等與教木的篇目構(gòu)成“互見”的關(guān)系，可以充分利用這種“互見”的功能,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。當(dāng)然，這張表格的完成時(shí)間可以相對(duì)較長(zhǎng)，諸如《五蠹》等文字
8、較為艱澀的文章，還有待老師的點(diǎn)撥。總之，教本與讀本的跨聯(lián)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的直接“利益”聯(lián)系起來(lái)。這里既有功利的，乂有精神的，木質(zhì)是一種遷移。顯
