淺談我國(guó)舞蹈起源與原始舞蹈的形成

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1、淺談我國(guó)舞蹈起源與原始舞蹈的形成摘要：我國(guó)的原始舞蹈，其主要形式是冇關(guān)狩獵、勞動(dòng)的舞蹈。在內(nèi)蒙古陰山地區(qū)新石器時(shí)代的巖畫(huà)上，刻畫(huà)著狩獵舞的形象。人扮成飛鳥(niǎo)、山羊、狐貍等動(dòng)物。冇的頭飾鹿角、羽毛，冇的帶尾飾。這種舞蹈的產(chǎn)生，與狩獵密切相關(guān)。狩獵舞，是模擬動(dòng)物或擒獲動(dòng)物的舞蹈，在原始人看來(lái)，模擬某種動(dòng)物則該種動(dòng)物就會(huì)在現(xiàn)實(shí)中被占有。內(nèi)蒙磴口縣托林溝畔有一幅狩獵舞蹈圖畫(huà)，舞者化裝成島獸之形，振臂（翅）而舞，表達(dá)人們對(duì)狩獵生活的贊美、回憶以及占有野獸后的愉快情緒。慶功舞，即模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的舞蹈，先秦文獻(xiàn)稱Z為武舞，《周

2、禮?樂(lè)師》所記執(zhí)干戚而舞者便是。云南滄源第一地點(diǎn)2區(qū)有一組舞蹈場(chǎng)面，有的手持盾牌，高舉翹刀，有的彎弓搭箭作沖殺姿勢(shì)，有的把人舉過(guò)頭頂，有的徒手而舞。這就是慶功舞，表演沖鋒、擒敵、慶功等一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，表達(dá)人們?nèi)〉脩?zhàn)爭(zhēng)勝利后的喜悅心情。踏舞，獵人因狩獵豐收踏地而舞;或勞動(dòng)歸來(lái)人家挽手踏地而舞，通過(guò)歡笑和舞蹈達(dá)到休息的目的。《宋站?樂(lè)志》云：民Z生莫冇知其始也。含靈抱智，以生天地Z間。夫喜怒哀樂(lè)Z情，好得惡失Z性，不學(xué)而能，不知所以然而然者也。怒則爭(zhēng)斗，喜則哥，夫哥者，固樂(lè)Z始也。哥不足，乃手Z舞Z,足Z蹈

3、Z,然則舞又哥Z次也。哥舞蹈，所以宣其喜心，喜而無(wú)節(jié)，則流淫莫反；故圣人以五聲和其性，以八音節(jié)英流，而謂之樂(lè)，故能移風(fēng)易俗，平心正體焉。說(shuō)得頗有見(jiàn)地。云南滄源第七地點(diǎn)3區(qū)有一幅斗象舞蹈圖，右面三只象鼻勾連似在爭(zhēng)斗，象身均不見(jiàn)，或己漫或略而不畫(huà)。左面八人排成橫隊(duì)，高揚(yáng)左臂踏地而舞，有的頭著角狀飾物或戴尖頂帽。原始舞蹈的主要藝術(shù)特征1.牛活即舞蹈：原始舞是原始人類生活屮一個(gè)不可或缺的組成部分，因而亦可稱為“生活舞蹈”,因?yàn)槿祟惿钍窃嘉瑁酥琳麄€(gè)舞蹈賴以發(fā)生和發(fā)展的根木原因和外在環(huán)境；2.冃的性明確：受生產(chǎn)

4、力水平低下的限制，原始舞大多冃的性明確，而當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純藝術(shù);1.大多為群舞：受主產(chǎn)力水平低卜?的限制，原始人類的牛產(chǎn)、?；睢⑾?、娛樂(lè)大多離不開(kāi)群體的形式，原始舞也因此人多呈群舞形式，因此，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性，以便訃每位舞者都能找到某種強(qiáng)烈的歸屈感，從而有效地強(qiáng)化部落成員的群體意識(shí)；4?形式多樣化：作為人類與大口然相依為命的直接產(chǎn)物，原始舞包含了大量模仿周邊動(dòng)物甚至植物的舞蹈，其中既冇滿足自得其樂(lè)要求的姐戲Z舞、表現(xiàn)人類好戰(zhàn)驍勇精神的戰(zhàn)爭(zhēng)之舞，也冇寄托人類精神追求的抒情之舞、發(fā)泄人類過(guò)剩

5、能量的狂歡之舞；5.初以白娛為主：早期的原始舞多用來(lái)宣泄剩余精力，噴發(fā)性愛(ài)欲求，因此形式不拘一格，即興色彩濃厚，舞者與觀者之間通常沒(méi)有明確的區(qū)分，并且常常帶有明確的生殖崇拜意識(shí)和意圖；6.后被用來(lái)娛神：后期的原始舞開(kāi)始進(jìn)入嚴(yán)格的儀式化和程式化過(guò)程，帶有不同程度的宗教感和宗教性，以表達(dá)對(duì)未知世界的畢恭畢敬，更在不經(jīng)意中流露出某種恐懼和無(wú)助；7.炫輝力最耐力：在原始舞屮，炫耀力最和耐力占有首當(dāng)其沖的位置，因?yàn)閮烧吣臼窃既祟愘囈陨娴年P(guān)鍵所在，而展示精巧與美感則詭未進(jìn)入顯要的位置；8.節(jié)奏舉足輕重：在原始舞中

6、，節(jié)奏性始終占冇主導(dǎo)的地位，因?yàn)樵既祟惡V信能用相同的節(jié)奏同彼界溝通，并對(duì)狩獵對(duì)彖產(chǎn)生催眠作用，以確保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、狩獵成功、種族興盛；9.男女界限嚴(yán)明：作為原始社會(huì)中男女勞作分工明確的產(chǎn)物，兩性在原始舞中，亦大多分別作舞；10.跳舞多為男子的特權(quán)：因原始舞的內(nèi)容常與狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等關(guān)系種族命運(yùn)、危及生命安全等冒險(xiǎn)行為密切相關(guān)，跳舞往往成了男子的特權(quán)，有時(shí)，甚至不許婦孺觀看。總之，原始舞可謂原始人類“感覺(jué)方式”、“思考方式”、“行為方式”、“生活方式”最直接、最本能、最鮮明、授形彖的身體形式與綜合表現(xiàn)。

7、原始舞蹈的發(fā)展原始舞蹈在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)屮度過(guò)了它的萌芽形成期。這是一個(gè)時(shí)間跨度極深，舞蹈本體及依存的牛?態(tài)環(huán)境、文化氛圍變化也很大的階段。隨著原始信仰的出現(xiàn)而形成了圖騰舞蹈、巫術(shù)舞蹈、祭祀舞蹈，到原始社會(huì)后期，已經(jīng)是一門(mén)口趨成熟的藝術(shù)形態(tài)了。在我國(guó)，六、七千年前的新石器時(shí)代遺址屮，已有不少陶壩、陶哨、骨笛、石磬等樂(lè)器出土。更為令人囑目的是1973年秋天，在青海人通縣上孫家寨發(fā)掘出土的舞蹈紋彩陶盆，它為我們展示了大約五千年前舞蹈藝術(shù)的直觀形象。舞蹈在原始社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的路程，但當(dāng)發(fā)展到新石器時(shí)代，特別是父系

8、氏族社會(huì)時(shí)，我國(guó)的舞蹈藝術(shù)體系己經(jīng)革本構(gòu)建形成，后世各類舞蹈的質(zhì)素在原始舞蹈體系中基本匕已都具備了。舞蹈是一種占老的藝術(shù)形式，是-?種交流思想和情感的工具，早在上古吋代，甚至是更久遠(yuǎn)的年代就產(chǎn)生了，原始舞蹈的萌芽和形成時(shí)間，可以遠(yuǎn)溯到人類發(fā)展的洪荒時(shí)期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類的記憶范I韋I。有人認(rèn)為它的起源是隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生的。動(dòng)作和節(jié)奏與勞動(dòng)是密切相關(guān)的，不管是哪一?種勞動(dòng)，人的手腳總是要活動(dòng)的，手用以拍打，腳用以踩踏，在某種