消費(fèi)視角下垃圾減量化研究

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1、消費(fèi)視角下垃圾減量化研究摘要：以生活垃圾減量化為研究背景，通過對消費(fèi)行為現(xiàn)狀的描述展現(xiàn)垃圾減量化存在的嚴(yán)重問題：(1)必需品消費(fèi)較之前(物品不豐富時(shí)期)浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；(2)消費(fèi)愈來愈“符號(hào)化”；(3)家庭預(yù)處理行為令人擔(dān)憂。之后，進(jìn)一步探究造成目前危機(jī)狀況的深層次原因一一居民消費(fèi)價(jià)值觀的變更。文末，宣傳環(huán)境消費(fèi)道德，倡導(dǎo)科學(xué)、合理、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境友好型價(jià)值觀關(guān)鍵詞：垃圾減量化；消費(fèi)行為；消費(fèi)價(jià)值觀；環(huán)境友好型消費(fèi)中圖分類號(hào)：B845.61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118(XX年間，我們就已經(jīng)成為了電腦的使用者、私家車的駕駛者、一次性用品的消費(fèi)者，消費(fèi)深深的烙印在每個(gè)社會(huì)成員的日常

2、生活中1、必需品消費(fèi)浪費(fèi)嚴(yán)重。杜森伯里對凱恩斯的理論修正后提出“附合原理”。所謂“附合原理”就是一個(gè)人的消費(fèi)不僅受自身收入的影響，還會(huì)受到周圍其他人的影響，其消費(fèi)支出具有附合他人消費(fèi)的特征。(朱國宏，XX年，一位名叫露易絲?費(fèi)西爾?茹格的美國婦女出版了一本《彬彬有禮逛北京》，介紹了她在北京生活的三年半的見聞，特別是中國的廢物回收和綜合利用系統(tǒng)。她寫道：“我常?？匆?，在街角處聽著收購廢品的三輪車，旁邊站著一位頭戴白帽、身著藍(lán)色工作服長衣和圍裙的婦女。人們拿來各種廢品賣給她，如：玻璃、瓶塞、鐵皮罐頭盒、破衣破布、羽毛、頭發(fā)、骨頭、紙張……我指懂得破布是做報(bào)紙、紙張和墩布的原料,發(fā)辮可以做成出口的

3、假發(fā)，卻不知道柑橘皮可以制藥，骨頭可以制成牙刷、扣子和煙嘴。在中國人的眼中，沒有一件東西是不能再利用的，這體現(xiàn)在每個(gè)家庭、每個(gè)人身上?！边@是七、八十年代中國普通居民家庭生活的描述，那么，XX年后的今天，我國居民的生活又是怎樣一副模樣呢？1、老年一代分類回收行為的銳減。XX年代中期，鮑爾丁發(fā)表“即將到來的太空船地球經(jīng)濟(jì)學(xué)”一文，也即是我們所說的“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論”。這種理論認(rèn)為，如果人類不合理的開發(fā)利用資源環(huán)境，超過了地球的承載能力，就會(huì)像宇宙飛船超載那樣易于崩潰和毀滅?？此坪唵蔚睦厥?，對于個(gè)體而言僅僅只是一個(gè)舉手之勞，但是對于我們一個(gè)國家而言就是一件艱巨的任務(wù)。我國老一輩居民原先的行為習(xí)

4、慣符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，雖然家庭的分類行為稍顯粗糙，但是也強(qiáng)于目前這樣的退化現(xiàn)象2、年輕一代分類回收行為的盲區(qū)。年輕一代家庭，對于新事物與信息的接受量大大超過他們的父輩群體，因此，我國對于環(huán)境的呼聲他們是最先體會(huì)與認(rèn)同的群體，對于垃圾分類，他們更是知曉其中的必要。但是，在行動(dòng)中，他們卻往往不如他們的父輩，很少有家庭會(huì)進(jìn)行垃圾的分類回收行為二、消費(fèi)價(jià)值觀的變遷與垃圾減量化探討如何成功的做到垃圾減量化，問題的焦點(diǎn)集中到了居民的價(jià)值觀領(lǐng)域，居民的環(huán)境價(jià)值觀成為解決這一問題的關(guān)鍵。柴科夫斯基等人主張介入消費(fèi)論強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者在面向產(chǎn)品本身、廣告、購買決策方面的介入（消費(fèi)者的參與），與消費(fèi)者的價(jià)值觀和自我概念有

5、關(guān)（一）傳統(tǒng)的居民消費(fèi)價(jià)值觀農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭的消費(fèi)基本都集中在吃、穿、住、行；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家庭消費(fèi)是計(jì)劃內(nèi)統(tǒng)一預(yù)先設(shè)定，有錢也很難購買到自己需要的東西。勤儉節(jié)約作為中華民族的美德一直在提倡，父輩們也常常在日常生活中用行動(dòng)教育著下一代，最直接的表現(xiàn)即是"丟了可惜”的樸素節(jié)約的節(jié)儉觀?！皝G了可惜”，表達(dá)了對一件還有使用價(jià)值的物品丟棄的可惜之情（二）當(dāng)前的居民消費(fèi)價(jià)值觀當(dāng)有人將自己擁有的東西判斷為"沒有價(jià)值，不需要”時(shí)，''所有物”變成“垃圾在"需要還是不需要”的判斷中，除了具有是否有“使用價(jià)值”這個(gè)常識(shí)性的經(jīng)濟(jì)性含義外，還與“丟了可惜”這樣的文化理念有關(guān)?！叭恿丝上А边@種文化不僅是不要把東西

6、扔掉的文化，而且還是一個(gè)要人們衡量物件的價(jià)值并思考還能不能利用的文化。人們開始把大量消費(fèi)當(dāng)成“生活富?！眮砜创?，文化發(fā)生改變1、消費(fèi)主義的沖擊。自1978年以來，中國發(fā)生了一場消費(fèi)革命。標(biāo)志著中國開始告別以商品稀缺為主要特征的生產(chǎn)社會(huì)進(jìn)入以商品過剩為主的消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)不單純受生物因素的驅(qū)動(dòng)，也不純粹由經(jīng)濟(jì)決定，而是更帶有社會(huì)、象征和心理的意味，并且成為一種構(gòu)建個(gè)體地位、身份乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的手段2、消費(fèi)的符號(hào)性。按照鮑德里亞的理解，符號(hào)消費(fèi)絕不僅僅是為了簡單的吃飽穿暖而已，它其實(shí)是消費(fèi)者的一種“自我實(shí)現(xiàn)”，或是為了體現(xiàn)“自我價(jià)值”的消費(fèi)，也包括“炫耀”因素在內(nèi)。王寧對于我國居民的消費(fèi)行為從一個(gè)新

7、穎的角度切入，隱形消費(fèi)與顯性消費(fèi)。對于他討論的這種現(xiàn)象的覆蓋率我們先不去分析，只單單關(guān)注他提及的這類現(xiàn)象。就像孫立平說的那樣，社會(huì)各個(gè)群體或者階層相互之間的邊界已經(jīng)開始越來越清晰3、消費(fèi)是生活幸福度的體現(xiàn)。居民的價(jià)值觀已經(jīng)深深被消費(fèi)刻上了痕跡，存在著一種普遍以物質(zhì)消費(fèi)為核心的幸福價(jià)值觀一一消費(fèi)的越多，生活也就越幸福。在這種價(jià)值觀的支配下，人們完全為了消費(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)已經(jīng)開始成為越來越多人生活幸福的指向標(biāo)三、環(huán)