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《非物儻幕z產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵解讀與策略探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化內(nèi)涵解讀與策略探析摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺産的有效開發(fā)、利用，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，以保護(hù)文化個(gè)性為根本，實(shí)施保護(hù)、管理、開發(fā)三位一體的發(fā)展策略，並促其形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化關(guān)鍵需要政策、科技和人才的結(jié)合與文化企業(yè)的有效改革，這是其實(shí)施産業(yè)化發(fā)展的主要策略關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺産;産業(yè)化;文化産業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，也是民族智慧和民族精神的傳承象征，因此非物質(zhì)文化遺産作為一種民族傳承的文化遺產(chǎn)既具有精神層面的教育價(jià)值
2、,又具有物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值一、非物質(zhì)文化遺産産業(yè)化的內(nèi)涵：“文化生產(chǎn)力”的市場化（一）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的必要性與緊迫性我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最先由文化部和財(cái)政部聯(lián)合國傢民委和中國文聯(lián)等單位實(shí)施發(fā)起，即於2003年3月啟動(dòng)的“中國民族民間文化保護(hù)工程”，隨後2005年3月31日《國務(wù)院辦公廳關(guān)於加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺産保護(hù)工作的意見》發(fā)佈，同年10月，“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議”召開。藉此推動(dòng)建立國傢、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，這標(biāo)志著重視和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作，在中華大地全面展開，也標(biāo)志
3、著我國這項(xiàng)工作的規(guī)范化和法制化因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要用發(fā)展的眼光，既要保護(hù)又要發(fā)展，以保護(hù)帶動(dòng)開發(fā)，以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)。那麼如何發(fā)展？最有效的就是以文化産業(yè)化的方式，即開發(fā)物質(zhì)的和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)價(jià)值，將文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生産力，帶來經(jīng)濟(jì)效益，以此反過來推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ):文化生產(chǎn)力首先，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身隸屬於文化的角度來看，文化遺產(chǎn)之於社會(huì)的作用表現(xiàn)為一種“文化生產(chǎn)力”其次,從現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是與世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展環(huán)境相契合
4、的一種發(fā)展方式。當(dāng)前的人類社會(huì)處於經(jīng)歷瞭第三次科技革命之後的“智能生產(chǎn)力時(shí)期”，即以信息技術(shù)為核心，以“文化的經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”為特征的時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，甚至成為某些國傢經(jīng)濟(jì)的支柱。從這個(gè)角度來看，有些國傢都在將非物質(zhì)文化遺産的保護(hù)與文化發(fā)展市場化相結(jié)合，在如何更好地以產(chǎn)業(yè)化來強(qiáng)化民族文化方面進(jìn)行積極的探索。比如，“美國正是通過文化全球化戰(zhàn)略，使自己從一個(gè)文化資源小國變成瞭文化輸出大國。更值得一提的是，美國沒有文化部，其文化產(chǎn)業(yè)歸商業(yè)部管轄。由於市場化運(yùn)作、商業(yè)機(jī)制的介入及合適的營銷方式，其
5、文化藝術(shù)的傳播、推廣、再創(chuàng)造變得及時(shí)有效，使得美國文化藝術(shù)在國際國內(nèi)兩個(gè)市場上具備瞭非常強(qiáng)的競爭力?！蔽阌怪靡?，文化已經(jīng)成為智能生産力時(shí)期的社會(huì)發(fā)展中一種強(qiáng)有力的産業(yè),如何使之發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)影響力才是更為重要的問題。非物質(zhì)文化遺産作為民族文化的精華，更應(yīng)該通過將其產(chǎn)業(yè)化的方式去發(fā)展和傳承再次，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)例來看，產(chǎn)業(yè)化盤活發(fā)展瞭文化遺産。保護(hù)非物質(zhì)文化遺産直接影響著發(fā)展地域文化、地域經(jīng)濟(jì)，甚至某些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該地整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，有些地區(qū)之所以譽(yù)滿全球依靠的恰恰是那的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
6、少林寺和少林寺實(shí)業(yè)有限公司就是一個(gè)典型的例子,正是1982年《少林寺》電影使有著1500多年歷史的寺廟蜚聲中外，更給少林寺所在的登封縣帶來瞭可觀的旅遊效益。其中最重要的一點(diǎn)，正如人稱“在運(yùn)作少林寺”的釋永信所說：“如果少林寺沒有自己的文化，沒有自己的傳承，它也不會(huì)有今天。”他認(rèn)為，少林寺文化最有價(jià)值的是佛教禪宗文化，功夫隻是少林文化的一個(gè)組成部分，而且該文化的傳承正是在佛教與中國文化交流大文化背景下的產(chǎn)物。少林寺文化的傳承離不開河南少林寺實(shí)業(yè)有限公司的經(jīng)營管理總之，非物質(zhì)文化遺産産業(yè)化的內(nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺産進(jìn)行本真性
7、、原生態(tài)保護(hù)的同時(shí)，要以適度的經(jīng)濟(jì)觀念，以開發(fā)促保護(hù)的商業(yè)意識(shí)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場，在市場競爭中強(qiáng)化傳承（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化以文化個(gè)性保護(hù)為根本非物質(zhì)文化遺産實(shí)施産業(yè)化對(duì)其保護(hù)和發(fā)展到底是弊大於利，還是利大於弊？如何才能有效地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而又不破壞其文化遺産本身的特性？關(guān)鍵是如何運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)就一定能夠成為非物質(zhì)文化遺産保護(hù)與發(fā)展的重要途徑。其中根本的問題就是要以保護(hù)文化個(gè)性作為產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)和底線，避免以商業(yè)利潤損傷文化遺產(chǎn)本身產(chǎn)業(yè)化過程實(shí)際是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化生產(chǎn)力”作為商品，通過市場交換實(shí)現(xiàn)“文化
8、經(jīng)濟(jì)化”的過程。被充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，不再單單是藝術(shù)品或者技藝等文化形式,而是賦予瞭相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或者帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益二、非物質(zhì)文化遺産產(chǎn)業(yè)化三個(gè)關(guān)鍵:政策、科技和人才（一）政策扶持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的前提條件文化生産力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為綜合國力的構(gòu)成要素之一，而且也是衡量
