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1、羅馬法婚姻制度中的婚娶贈(zèng)與演講范文 【摘要】羅馬法中的婚姻根本不同于其現(xiàn)代的對(duì)應(yīng)制度這種情況在羅馬法制度中少有的從法律的觀點(diǎn)看對(duì)于我們來(lái)說(shuō)婚姻是一種大量權(quán)利和義務(wù)而且還在一定程度上影響著有關(guān)當(dāng)事人之間的關(guān)系從另一方面講羅馬的婚姻卻在很大程度上是一種社會(huì)事實(shí)法律對(duì)它的設(shè)立與終結(jié)大不干預(yù)而且這種婚姻幾乎不影響當(dāng)事人的地位 【關(guān)鍵詞】婚姻嫁資婚娶贈(zèng)與 婚姻與其是婚姻的終結(jié)提出與配偶雙方共同擁有的財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題解決這些問(wèn)題的方案一般都與各共同體的習(xí)俗有著根深蒂固的聯(lián)系在古羅馬由于受古典羅馬法中的“自由婚姻”觀念的影響在婚姻財(cái)產(chǎn)制度
2、中各方配偶均不首先質(zhì)地?fù)碛凶约旱呢?cái)產(chǎn)但這種完全分離的情況受到嫁資制度的明顯改變而且在后期羅馬法中還受到丈夫向妻子實(shí)行贈(zèng)與的做法的改變 一、嫁資 ?、寮拶Y概述 在羅馬的歷史進(jìn)程中嫁資制度經(jīng)歷了明顯的變遷 嫁資使女方因婚姻而帶往男方的財(cái)產(chǎn)用以補(bǔ)助生活費(fèi)為目的羅馬古代的嫁資是妻子或第三方對(duì)夫婚姻而為的贈(zèng)與既然是贈(zèng)與它的所有權(quán)就屬于丈夫此后縱使婚姻關(guān)系的終止男方也么有返還的義務(wù)在自權(quán)女子締結(jié)有權(quán)婚姻的她所有的財(cái)產(chǎn)就等于嫁資；如果是他權(quán)女子則家長(zhǎng)也依習(xí)俗有按他的資力和新婿的身份為女兒設(shè)定嫁資的義務(wù)以補(bǔ)償女子在出嫁后所喪失的繼
3、承權(quán)①在通行的無(wú)夫權(quán)婚姻中子女和她們的家長(zhǎng)為了補(bǔ)助新婚夫婦的生活及撫育子女的費(fèi)用也照例設(shè)定嫁資同時(shí)游客利用這一辦法把自己的財(cái)產(chǎn)傳給新生的后裔以糾正古代繼承法純依法親為基礎(chǔ)的不合理嫁資既然是陰魂因而作的贈(zèng)與故嫁資以未婚夫履行結(jié)婚為條件如果他們不結(jié)婚后不能結(jié)婚則嫁資的設(shè)定就是無(wú)效的嫁資雖不是婚姻成立的要件但常是區(qū)別無(wú)權(quán)婚姻與姘合的標(biāo)志在帝國(guó)后期嫁資已變成妻子帶到夫家補(bǔ)助家用的財(cái)產(chǎn)不再和過(guò)去那樣是對(duì)夫的贈(zèng)與因此就逐漸形成了在婚姻關(guān)系解除后夫負(fù)返還義務(wù)的制度 ?、萍拶Y的設(shè)立 任何種類的財(cái)務(wù)、所有權(quán)、其他物權(quán)和債權(quán)均可設(shè)立為嫁資撤出某一
4、債務(wù)同樣可等同為設(shè)立嫁資 嫁資的設(shè)立后者通過(guò)轉(zhuǎn)讓財(cái)務(wù)完成、或者通過(guò)擔(dān)保某一義務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn) 實(shí)物轉(zhuǎn)讓叫做“嫁資給付”他要求的不是特殊形式而是按照需轉(zhuǎn)讓的權(quán)利的性質(zhì)采取的形式比如如果是轉(zhuǎn)讓所有權(quán)依據(jù)古典法轉(zhuǎn)讓要式物必須采用要式買賣或擬訴棄權(quán)的形式否則丈夫只有在時(shí)效取得要求的是時(shí)間后所取得的所有權(quán)在優(yōu)士丁尼法中對(duì)于任何物品來(lái)說(shuō)在這種情況中只需簡(jiǎn)單的過(guò)渡 嫁資債即設(shè)立嫁資的第二種形式在古法典中叫“嫁資允諾”他所采取的程式是任何其他債允諾借助的形式——要式口約如果采取嫁債的特殊形式則是“嫁資口約”荻奧多西二世使嫁資允諾成為一種沒(méi)有任
5、何形式的簡(jiǎn)單協(xié)議然而在最后一個(gè)時(shí)代制作文書的做法則日益發(fā)展尤士丁尼也承認(rèn)為了將前婚的嫁資轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠡榧拶Y可以實(shí)行“默示設(shè)立”② 嫁資的設(shè)立是適法行為之一對(duì)他常常需要附加附帶協(xié)議或簡(jiǎn)約比如有關(guān)嫁資使用返還時(shí)間對(duì)實(shí)行返還的人等內(nèi)容的簡(jiǎn)約嫁資簡(jiǎn)約或婚姻簡(jiǎn)約不應(yīng)當(dāng)包含任何同嫁資或婚姻本相抵觸的內(nèi)容尤其不應(yīng)當(dāng)含有使婦女變得較為不利的內(nèi)容 嫁資由妻的父系尊親設(shè)定的稱為“祖增嫁資”俗稱有義務(wù)設(shè)定的嫁資；由妻本人或妻的母系親屬或妻的債務(wù)人等設(shè)立的稱為“外來(lái)嫁資”；嫁資設(shè)定時(shí)附有婚姻解除后因返還設(shè)定人條件稱為“約還嫁資” ⑶婚姻存續(xù)間的嫁
6、資 丈夫取得在嫁資中所包含的權(quán)利他成為嫁資的所有者然而從嫁資的這種徹底讓度中可以見(jiàn)到這一制度起源的痕跡在普遍實(shí)行歸還嫁資這一做法之后在甚至出現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)效力的可退性之后優(yōu)士丁尼可以理由充分地認(rèn)為嫁資轉(zhuǎn)歸丈夫所有實(shí)際上是一種法律細(xì)節(jié)問(wèn)題他不能抹煞或混淆的情況；的確盡管《學(xué)說(shuō)匯編》中有些不同的說(shuō)法但新制度邏輯結(jié)論則是把丈夫的權(quán)利看作一種法定用益權(quán)③ 丈夫在經(jīng)營(yíng)嫁資時(shí)必須采用經(jīng)管自己物品時(shí)所采用的那種謹(jǐn)慎注意也就是他]在所謂“具體過(guò)失”的限度內(nèi)對(duì)嫁資物品喪失損壞和任何形式的貶值負(fù)責(zé)同樣根據(jù)優(yōu)士丁尼法如果嫁資面臨危險(xiǎn)婦女可以在婚姻緩續(xù)
7、期間要求返還只要不把他挪作他用 ?、燃拶Y的返還 最初由于嫁資士贈(zèng)與所以夫或夫的家長(zhǎng)就取得完全的所有權(quán)縱使在婚姻關(guān)系終止后也不負(fù)返還的義務(wù)其時(shí)風(fēng)俗純樸丈夫休妻并不多見(jiàn)同時(shí)休妻應(yīng)征的親屬會(huì)議的同意并且照例給妻子適當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)時(shí)期可以維系生活以后社會(huì)風(fēng)氣變壞丈夫休妻的現(xiàn)象增多且經(jīng)常不顧親屬的意見(jiàn)僅允許妻子帶走衣服和一些日常用品因此女方家長(zhǎng)或其本人等為了保護(hù)婦女的利益 在設(shè)定嫁資時(shí)常常用要式口約使其丈夫或夫的家長(zhǎng)在婚姻終止時(shí)時(shí)承擔(dān)返還嫁資的義務(wù)即做出返還妻子財(cái)產(chǎn)的保證相沿成習(xí)后來(lái)裁判管對(duì)沒(méi)有約定的也承認(rèn)女方有請(qǐng)求返還嫁資的權(quán)力可是對(duì)
8、于丈夫在處分嫁資方面并沒(méi)有任何限制所以縱有約定也等于虛設(shè)再加嫁資有維護(hù)夫妻共同生活的目的為了家庭利益也應(yīng)使它能保存下來(lái)防止丈夫的濫用④ 帝國(guó)時(shí)期法律雖規(guī)定夫應(yīng)負(fù)返還嫁資的責(zé)任但民間習(xí)用協(xié)議返還制因此兩
