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《搭建觀點(diǎn)與材料的橋梁》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、——怎樣增強(qiáng)議論文的“理”趣搭建觀點(diǎn)與材料的橋梁議論文是以議論說理為主的文章，一篇以理服人、以理取勝、推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。分析說理就是在觀點(diǎn)與材料間搭一座理性的橋梁，這就要求我們學(xué)會(huì)變單純舉例為就例說理。就例說理，就是結(jié)合所舉之例，緊接著講一點(diǎn)理，使得這個(gè)例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。而分析例子的語句，也是更好地為觀點(diǎn)服務(wù)，把例和理緊緊連在一起。第一種方法，假設(shè)說理法用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進(jìn)行假設(shè)。簡言之，正例反說，反例
2、正說。這是最簡單易行的說理方法，每個(gè)人都可以掌握。例1：古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！狈擦⒐γ谑勒?，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？假設(shè)說理法原文：歐立希為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅(jiān)持到底就
3、是勝利。修改：（添加假設(shè)說理）新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立希僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持到底就是勝利假設(shè)說理法例2：其實(shí)，歷史已不止一次向人們敲響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話又說回來了，如果當(dāng)初秦孝公不聽取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國？如果我們共產(chǎn)黨人不聽取李鼎銘先生精兵簡政的意見，又何以能變成貴州的“小老虎
4、”而吃掉龐然大物的“東洋驢”？綜上所述，不難看出：善納人言者昌，不納人言者亡。假設(shè)說理法例3：讀罷這則寓言，我沉思良久。宋人的行為固然可笑，但難道不是有著深刻的現(xiàn)實(shí)來源嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，人人身上不都存在著與之相似的言行嗎？僅憑個(gè)人的好惡來評價(jià)他人的好壞，對親密者大加贊揚(yáng)甚至過分信賴，而對疏遠(yuǎn)者則嗤之以鼻指斥有加，是己非人，是親非疏。這樣的現(xiàn)象恐怕舉不勝舉把？戰(zhàn)國時(shí)候的楚王，如不因上官大夫的諂言而對他百般寵信，言聽計(jì)從，又怎么會(huì)罷黜屈原，身死國滅而為天下笑呢？隋煬帝若不偏信裴矩，忠奸不分，又怎會(huì)落得個(gè)千古昏君的罵名，將江山拱手與人？人性的弱點(diǎn)就在于感情的脆弱，一旦有了親疏之
5、分，遠(yuǎn)近之別，就會(huì)被感情蒙蔽了雙眼，甚至做出如宋人一樣不理智的判斷，結(jié)果則往往偏離了正確方向，進(jìn)入錯(cuò)誤的泥淖不能自拔。（2003年高考優(yōu)秀作文《朋友，請擦亮你的雙眼》）假設(shè)說理法例4：在這類問題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華蓉道，關(guān)羽必然放他過去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避
6、免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖?？墒沁@只能是明乎法而已了，對興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無可奈何了?？梢?，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。假設(shè)說理法第二種辦法：例后解說法舉例之后，可能會(huì)有一個(gè)擔(dān)心：對于這個(gè)事例的中心，別人的認(rèn)識會(huì)不會(huì)和我的不一樣？例子跟觀點(diǎn)的關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識不太一樣？或者覺得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候把這個(gè)例子解說一下，使它能更好地為中心服務(wù)。例1：由所舉論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭或可能性，設(shè)想出某種結(jié)果，然后就著這個(gè)
7、苗頭朝結(jié)果引申出去。（例文）繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾肀百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，讓他出使秦國。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。（引申結(jié)果）但繆賢并不懼怕這些，他識才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關(guān)心，是難以做到的。例后
