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《蘭亭序 書法范文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、蘭亭序書法范文 簡(jiǎn)介 蘭亭序又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》為三大行書書法帖之一系中華十大傳世名帖之一東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日王羲之與謝安、孫綽等四十一人在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”會(huì)上各人做詩(shī)王羲之為他們的詩(shī)寫的序文手稿序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)生死無(wú)常的感慨法帖相傳之本共二十八行三百二十四字章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美是他三十三歲時(shí)的得意之作后人評(píng)道“右軍字體古法一變其雄秀之氣出于天然故古今以為師法”因此歷代書家都推《蘭亭》為“天下第一行書”存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著唐太宗
2、時(shí)馮承素號(hào)金印故稱為《蘭亭神龍本》此本摹寫精細(xì)筆法、墨氣、行款、神韻都得以體現(xiàn)公認(rèn)為是最好的摹本;石刻首推“定武本”經(jīng)郭沫若考證以為相傳的《蘭亭序》后半文字興感無(wú)端與王羲之思想無(wú)相同之處書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類疑為隋唐人所偽托但也有不同意其說(shuō)者《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫在這件作品中得到了充分表現(xiàn)古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖明月入懷”堪稱絕妙的比喻 關(guān)于《蘭亭序》世間流傳著形形色色的趣聞逸事?lián)f(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后對(duì)自己這件作品非常滿意曾重寫幾篇都達(dá)不到這種境界他曾感嘆說(shuō):此神助耳何吾能力致因此他自己也十分珍惜把它
3、作為傳家之寶一直傳到他的第7代孫智永智永少年出家酷愛(ài)書法死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚辨才和尚對(duì)書法也很有研究他知道《蘭亭集序》的價(jià)值將它視為珍寶藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi) 唐太宗李世民喜愛(ài)書法尤愛(ài)王羲之的字他聽(tīng)說(shuō)王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里便多次派人去索取可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落李世民看硬要不成便改為智取他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣去與辨才接近尋機(jī)取得《蘭亭集序》蕭翼對(duì)書法也很有研究和辨才和尚談得很投機(jī)待兩人關(guān)系密切之后蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞辨才看后不以為然地說(shuō):真倒是真的但不是好的我有一本真跡倒不差蕭翼
4、追問(wèn)帖子辨才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡蕭翼故作不信說(shuō)此帖已失蹤辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看蕭翼一看果真是《蘭亭集序》真跡隨即將其納人袖中同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)詔書辨才此時(shí)方知上當(dāng) 辨才失去真跡非常難過(guò)不久便積郁成疾不到一年就去世了 此后又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說(shuō)……唐太宗對(duì)王羲之書法推崇備至敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”此外還有歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世而原跡據(jù)說(shuō)在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世 今天所謂的《蘭亭序》除了幾
5、種唐摹本外石刻拓本也極為珍貴最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》不管是摹本還是拓本都對(duì)研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力同時(shí)又是研究歷代書法的極其珍貴的資料在中國(guó)書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是不勝枚舉 《蘭亭序》是否為王羲之所書歷來(lái)也有很多爭(zhēng)議清末和六十年代都曾引發(fā)過(guò)相當(dāng)激烈的大公論 也有人認(rèn)為蘭亭之會(huì)是討論軍事的秘密會(huì)議,是以書法之名掩人口目無(wú)論如何其書法地位是不可動(dòng)搖的 原文 永和九年歲在癸丑暮春之初會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事也群賢畢至少長(zhǎng)咸集此地有崇山峻嶺茂林修竹;又有清流激湍映帶左右引以為流觴曲水列坐其次雖無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽
6、情 是日也天朗氣清惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大俯察品類之盛所?雜文砍一?，佐]約猶?，信可乐也? 夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱晤言一室之內(nèi);或因寄所托放浪形骸之外雖取舍萬(wàn)殊靜躁不同當(dāng)其欣于所遇暫得于己快然自足不知老之將至及其所之既倦情隨事遷感慨系之矣向之所欣俯仰之間已為陳?ài)E猶不能不以之興懷況修短隨化終期于盡古人云：死生亦大矣豈不痛哉 每覽昔人興感之由若合一契未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦猶今之視昔悲夫故列敘時(shí)人錄其所述雖世殊事異所以興懷其致一也后之覽者亦將有感于斯文
