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《企業(yè)文化演進發(fā)展的回顧與思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、企業(yè)文彳匕演進發(fā)展的回顧與思考口饒靜安張銜(四川大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，四川成都610064)[摘要]和{皆企業(yè)文化的提出和研究口益重要，但大多數(shù)研究從企業(yè)文化功能的角度論述建設(shè)和諧企業(yè)文化的重大意義，本文則從企業(yè)義化演進發(fā)展歷史的角度論述其演進發(fā)展規(guī)律，指出廠企業(yè)文化與時代環(huán)境、企業(yè)發(fā)展階段的聯(lián)系，并對j￡階段性的表現(xiàn)進行r研究。在此肇礎(chǔ)上，把氽業(yè)文化發(fā)展歷程分成三個階段，指出了企業(yè)文化演進發(fā)展的趨勢及方向，明確指出和諧食業(yè)文化是企業(yè)義化發(fā)展的必然趨勢和新的歷史階段。最后對和諧企業(yè)文化的內(nèi)涵與特點進行了簡要分析，指出r進一步深入研究的必要性。[關(guān)鍵詞】氽業(yè)文化；
2、和諧企業(yè)文化；演進發(fā)展；叫顧；思考[中圖分類號]F[文獻標識碼]A[文章編號】l003一1154(2011)02一∞24103I墮l顧和研究企業(yè)文化發(fā)展歷程極j￡階段性特征，可以使我們更清楚的看到氽業(yè)文化的歷史發(fā)展規(guī)律，幫助我們把握食業(yè)文化發(fā)展脈絡(luò)。為食業(yè)文化實踐指明前進的方向。一、企業(yè)文化起源有人群就會自-文化，存企業(yè)歷練中，在共同的生產(chǎn)與管理中，一螳觀念會漸漸地被員‘l：普遍認同與賞識，進而轉(zhuǎn)化為t動的行為規(guī)范。企業(yè)文化就這樣積累形成并隨著食qp的發(fā)展而發(fā)展。從這個角度來說，食業(yè)文化的起源町以追溯到企業(yè)的產(chǎn)生。企業(yè)文化作為一種管理方式。最卟自覺的使用
3、和形成應(yīng)該是20肚紀60年代，從口奉管理實踐中形成，化是沒自．形成理論。理論足70年代末、80，咔．代初紅美悶形成。閃此本文把在20眥紀70年代氽業(yè)文化琿論形成以前的時期稱之為食業(yè)文化起源階段，這一時期也町以說是食、Ip文化的原始蒙昧?xí)r期。從英四工qk革命的“千．吃人”開始。資本}義發(fā)展初級階段，整個資本主義社會鼓勵個人致富，到處允斥著赤裸裸的逐利主義，以利潤最大化為終極日標，資方只把丁人看成是會“說話的下具”，每天十幾個小時甚至更多的勞動時I’日J，盡可能多地榨取超額剩余價值。當(dāng)然在工人的眼哩，資方是“吸』IIL鬼”，“寄牟蟲”，工人仇視、怠工、搗毀機
4、器和T廠、罷工共至拿起武器走卜街頭。隨著勞資矛盾的加劇，20世紀初，以泰羅“科學(xué)管理”的形成為標志，資方開始把T人從“會說話的丁具”，轉(zhuǎn)而當(dāng)作一種“經(jīng)濟人”，以“胡蘿卜加大棒”的方式進行管理，即以相對高的工資刺激繡惑他的需要，同時高度的擘業(yè)化分工、標準化的勞動動作、極高勞動強度，竭力榨收更多的利潤。實際上，這種科學(xué)管理雖風(fēng)jj一時，也由于人的機器化，遭到工人的強烈反抗。這一時期氽業(yè)盛行的足赤裸裸的逐利文化。隨著實踐的發(fā)展，接踵『斫朱的是“社會人”、“自我實現(xiàn)的人”和“復(fù)雜人”等等的價值標準。這一時期的氽業(yè)管理文化除了物質(zhì)利益的激勵，還試圖通過滿足勞動者的
5、精神需要，如自尊、社交、價值實現(xiàn)等需求，來激勵員一f丁作積極性，達到提高牛產(chǎn)力的H的。這一階段表現(xiàn)_fJj現(xiàn)代企業(yè)文化意諺{的覺醒與發(fā)展，關(guān)注人的需求，但在本質(zhì)上仍然是從勞資對立的價值基礎(chǔ)出發(fā)，利益上的讓步只足資方牟利的一種手段。食業(yè)文化F}l入的群體意識組成，企qk文化的作用通過人的行為體現(xiàn)，研究企業(yè)文化也就是要研究人的行為，而研究處于經(jīng)濟環(huán)境中企qp或人的行為依然離不開對人性的認識和假定。這一階段人的主要特征，進而這一時期的食業(yè)文化的特征町以從同時期整個資本主義社會文化中得到認知。馬克斯·韋+基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社
6、會主義和諧社會的微觀基礎(chǔ)研究”(項目編號07&zDor)3)．團管理現(xiàn)代化伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護追求經(jīng)濟利益的理想。在他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提出了一個知躬的論點：那就足清教徒的思想影響r資本主義的發(fā)展。一般宗教的傳統(tǒng)往往排斥I!上俗的事務(wù)，尤其是追求經(jīng)濟卜的成就，I斫新教的教義一尤其是喀爾文教派一支持理性的追求經(jīng)濟利益以及毗俗的活動，將這哆行為賦予了正面的精神以及道德的涵義。這種宗教思想的影響成為歐洲和美同的社會變革以及經(jīng)濟體系發(fā)展的主要原岡。歷史的發(fā)展證明受到這種理性教義基礎(chǔ)扶助的資本主義很快發(fā)展的越來越龐大。啞當(dāng)
7、·斯密研究整個經(jīng)濟系統(tǒng)時提出r“理性經(jīng)濟人”人性觀念，理性經(jīng)濟人追求自身利益最大化。在市場經(jīng)濟條件下，這種毛觀七的利L三實現(xiàn)了客觀卜的利他。但町以肯定的說主觀卜利己是絕對無條件的。而客觀上可能利他，利他足卡H對的、有條件的。從這一時期的企業(yè)文化表現(xiàn)來看，可以說足一種原始蒙昧的企業(yè)文化，無意識的存在，沒有明確的企業(yè)文化概念及主動創(chuàng)建的意識，主要體現(xiàn)為企、I業(yè)主執(zhí)行資本職能的一種意識。“理性經(jīng)濟人”反映到食業(yè)文化上，總體表現(xiàn)為“唯贏利是圖，唯股東是從”，極小化道德約束，其結(jié)果必然是個人的“理性”導(dǎo)致群體的非理性，是“從林法則”下的弱肉強食、壟斷和兩極分化。這
8、一階段企業(yè)所表現(xiàn)}t{的文化形態(tài)是一種單一、明晰的、極為強勢的牟利文化，價值觀的
