《中晚唐詩(shī)叩彈集》編選宗旨探析

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1、《中晚唐詩(shī)叩彈集》編選宗旨探析分類號(hào)：122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1008-925X(2011)11-0014-01摘要：本文以清代詩(shī)人杜詔、杜庭珠的唐詩(shī)選本《中晚唐詩(shī)叩彈集》為研究對(duì)象，旨在探討《中晚唐詩(shī)叩彈集》的選詩(shī)特色,揭示其價(jià)值和意義關(guān)鍵詞：《中晩唐詩(shī)叩彈集》宗旨才調(diào)風(fēng)情清代唐詩(shī)選本《中晚唐詩(shī)叩彈集》是清代詩(shī)論傢杜詔、杜庭珠共同編定的詩(shī)歌選本，成書於清康熙四十二年。杜詔(1666-1735),清文學(xué)傢。字紫綸，號(hào)雲(yún)川，又號(hào)浣花詞人，晚號(hào)蓉湖詞隱，學(xué)者稱半樓先生，江蘇無(wú)錫人。工於詩(shī)，專主性靈,尤善填詞

2、。杜庭珠，字拾?，浙江秀水(今嘉興)人。曾官知縣,畫傢，尤擅山水《中晚唐詩(shī)叩彈集》是以“才調(diào)風(fēng)情”1作為選詩(shī)的原則的。所謂“宗”，即指寫詩(shī)的題旨和意,亦即詩(shī)歌之本。關(guān)於詩(shī)歌的本質(zhì)，在中國(guó)詩(shī)學(xué)中，一直存在“言志”和“緣情”兩種傾向。雖“言志”、“緣情”在“發(fā)乎情，止乎禮儀，志之所之也”的調(diào)和下，使“志”和“情”的內(nèi)涵互有重疊。但大體而言，“言志”乃為儒傢詩(shī)教之范疇，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諫功能；而“緣情”則是提倡性靈，主張抒發(fā)詩(shī)人個(gè)人性情。在這個(gè)問題上，二杜論詩(shī)以“才調(diào)風(fēng)情”為核心，力主詩(shī)人性情的抒發(fā)，提倡“詩(shī)緣情”之旨

3、，重視作品中體現(xiàn)出來(lái)的作傢情感的流露。例如，《自序》中說：“人之情與境相搏，而詩(shī)生焉?！彼^“相博”，蓋可理解為“融合”、“滲透”之意，即詩(shī)人內(nèi)在之情與外在之境相摩相蕩，才可能産生出詩(shī)作。《例言》中又說：“《品匯》以渾成含蓄為宗，是選以才調(diào)風(fēng)情為主。鴻?既鑿，風(fēng)氣斯開，作者既各事增華，讀者寧能膠柱鼓瑟，唯放其才情之所至，而馴造乎神韻之自然?！?這裡很清楚地標(biāo)明瞭他們的選詩(shī)宗旨，異於《唐詩(shī)品匯》的以“渾成含蓄”為宗。所謂“渾成含蓄”更偏向於作品的風(fēng)格因素，而“才調(diào)風(fēng)情”則指創(chuàng)作者的才情和作品的格調(diào)。在二杜看來(lái)，

4、詩(shī)歌隨著時(shí)代的變化，作者"各事增華”，風(fēng)格類型亦趨多元，讀者當(dāng)然不能執(zhí)於某一種風(fēng)格取向，而排斥其他詩(shī)作，故而他們立足於詩(shī)人的主體來(lái)論詩(shī)、選詩(shī)。若詩(shī)人情感深篤，達(dá)到“才情之所至”，方可能臻至神韻之境。所謂“神韻”之境，即情與境相契合而生詩(shī)歌的意象。可見，二杜所強(qiáng)調(diào)的不僅是詩(shī)人情感情感不可抑制的自然流露，而且也強(qiáng)調(diào)瞭情感的表達(dá)，即境中含情，或者情中寓境，詩(shī)的意象就會(huì)自然呈現(xiàn)出來(lái)，如果情與境的關(guān)系處理得特別好，達(dá)到水乳交融的水平，那麼便升華為“神韻”之境二杜標(biāo)舉“才調(diào)風(fēng)情”的宗旨，是有其詩(shī)學(xué)、文化背景的從詩(shī)學(xué)背景看

5、，有明一代以盛唐為宗的詩(shī)學(xué)傾向一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，前、後七子均欲以此種詩(shī)學(xué)策略使詩(shī)歌聲大實(shí)宏。然而至清代，很多詩(shī)人都認(rèn)識(shí)到明人法唐而贋、自狹詩(shī)道的弊端，故為拓寬路徑，取法多樣，宗唐、宗宋皆有人在。二杜將目光轉(zhuǎn)向瞭以“才調(diào)風(fēng)情”見著的中晚唐詩(shī)歌。在《叩彈集》的自序中,杜詔指出後人學(xué)盛唐詩(shī)歌的弊端是“揣摩影響，緣飾皮毛，爭(zhēng)隱現(xiàn)於毫芒，較重輕與杪忽。其初感之機(jī)與夫欲言之故，在若存若亡之間。其詩(shī)雖工，而其人之神已離矣。”盛唐詩(shī)雖然能依永和聲適合救弊，但這需要很深的學(xué)養(yǎng)，在反復(fù)的涵詠深思中才能達(dá)到。所以，《叩彈集》以“

6、才調(diào)風(fēng)情”而救其弊從時(shí)代文化背景看，自康熙朝，統(tǒng)治者即熱衷於官修圖書,而至乾隆時(shí)期此風(fēng)愈熾?！端膸?kù)全書?總集類》所收標(biāo)有“禦選”、“禦定”、“欽定”、“禦制”字樣的總集達(dá)十八種之多。這是康熙文治策略的一項(xiàng)子工程，無(wú)外乎是為太平盛世歌功頌德，故而是時(shí)的詩(shī)壇，“溫柔敦厚”、“清真雅正”逐漸成為風(fēng)尚。詩(shī)歌理論與創(chuàng)作，都逐漸納入社會(huì)功利論的狹隘范疇，詩(shī)人個(gè)性迷失。有如沈德潛在《清詩(shī)別裁集?凡例》中表示“詩(shī)必原本性情”,但隻有“關(guān)乎人倫及今古成敗興壞之故者，方為可存”，要“一歸乎溫柔敦厚”o翁方綱在《杜詩(shī)“熟精文選理”

7、理字說》中亦強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)政教倫理規(guī)范，所謂“原夫考敬之準(zhǔn)式,人倫之師友”o做為一種傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式的選本，也最逐漸演化成統(tǒng)治者用以維護(hù)其統(tǒng)治、鞏固其政權(quán)的政治手段又，有清一代，文人亦是熱衷於選詩(shī)。無(wú)論是大傢、名傢，還是鄉(xiāng)野之人，紛紛編選詩(shī)歌選本。一時(shí)之間，詩(shī)歌選本數(shù)量迅猛增長(zhǎng)、過多過濫，選本質(zhì)量參差不齊。杜詔在《清詩(shī)大雅?序》中即指出:夫今人選今詩(shī)，猶唐人選唐詩(shī)也。顧唐人諸選，如《河嶽英靈》、《中興間氣》、《篋中》、《搜玉》、《才調(diào)》等集，皆各具真賞,有非漫然者。今人則異是。督督然妄操鉛樂，胸中茫無(wú)抉擇。大都

8、意在求名，甚或藉以射利。凡所月盧列，多一時(shí)公卿貴人，下至匱販負(fù)之徒，亦得濫廁其間。一開卷，則陋句蕪詞，塵穢滿目,適足供識(shí)者訥笑而已，唾罵而已選傢一旦受到名利、等級(jí)關(guān)系等非文學(xué)因素的幹?jǐn)_，其公平性就無(wú)法實(shí)施，選本也往往就變質(zhì)淪為瞭選傢追名逐利、攀附權(quán)貴的工具。二杜不滿這種功利的創(chuàng)作傾向，獨(dú)辟蹊徑，把創(chuàng)作導(dǎo)向“才調(diào)風(fēng)情”，編輯《中晚唐詩(shī)叩彈集》參考文獻(xiàn)：[1][清]杜詔，杜庭珠.中晩唐詩(shī)叩彈集[M]?北