保持優(yōu)良作風(fēng)黨課講稿范文

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1、保持優(yōu)良作風(fēng)黨課講稿范文從社會(huì)主義榮辱觀教育，到中紀(jì)委第七次全會(huì)強(qiáng)調(diào)把黨員幹部的生活細(xì)節(jié)納入反腐敗體系，不僅反映出黨中央反腐倡廉的堅(jiān)強(qiáng)決心，也凸顯瞭從抓"做人"入手抓"官德"、“官風(fēng)"建設(shè)的清晰思路。就抓"做人"而言，莫大於對(duì)廉恥心的培養(yǎng)。知廉恥，才能做好人、做好"官"。所謂"廉"就是不貪，“恥"就是羞愧。這兩個(gè)高度概括的字構(gòu)成瞭人的優(yōu)勢(shì)心理動(dòng)機(jī),規(guī)范著哪些事情可以做、哪些事情不可以做。比如，有"廉"心就能抑制住貪欲之念，有所不?。挥小瘣u"心則會(huì)泯滅非分之想,有所不為。中國(guó)長(zhǎng)期處在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，鄉(xiāng)裡之朋、兄弟之間能和睦相處，其樂(lè)融融，一個(gè)重要原因是

2、廉恥之心在發(fā)揮作用。廉恥之心能有這樣的力量，因?yàn)樗l(fā)端於人的本性。歷來(lái)對(duì)於人性"有多種解釋，與廉恥心有關(guān)的一是社會(huì)性，一個(gè)人不能調(diào)整自己的言行，就不能融入社會(huì)之中；一是意識(shí)性，一個(gè)人沒(méi)有羞愧心的自我體驗(yàn)，就無(wú)法和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。這兩點(diǎn)是人性中的恒久要素。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廉恥之心的培養(yǎng)仍然是做好人的起始點(diǎn)。進(jìn)一步講，有無(wú)廉恥心，還是貪官和好官的根本區(qū)別之一。歷史一再證明，手中握有權(quán)力的官，如果"貪"就會(huì)利用權(quán)力把別人的和國(guó)傢的財(cái)產(chǎn)攫為己有，而且還會(huì)貪心如潮一發(fā)不可止，直到身敗名裂。如果不知恥，就什麼事都敢做、都能做。唐代有人為瞭保官，奴顏婢膝，

3、甚至連權(quán)貴II卒到自己臉上的唾沫都可不擦，有〃唾面自幹〃之謂；現(xiàn)在有的人變著法搞"權(quán)錢交易〃，房子、車子、賭桌都可以成為攫取私利的工具；有的人以〃包二奶氣搞情婦，沉湎於聲色犬馬為榮?？梢?jiàn)，有廉恥心是做人做官的根本，有些人"官"沒(méi)做好首先是因?yàn)椤ㄈ恕](méi)有做好。據(jù)一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查，當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)幹部腐敗60齦上跟〃包二奶"有關(guān)系，被查處的貪官中95軸勺人有情婦。從一個(gè)個(gè)被查處的腐敗分子看，他們的墮落軌跡驚人的相似：始於生活作風(fēng)的不檢點(diǎn)，敗於因鋼犯黨紀(jì)國(guó)法而受到嚴(yán)厲的懲罰。值得註意的是，這些人不是不懂法律，講起法律來(lái)往往是口若懸河；這些人也不是不懂理論，講起理論來(lái)也

4、是頭頭是道。問(wèn)題在於，嘴和心不一致、言和行不一致，大言不慚的後面是為瞭掩飾內(nèi)心的卑鄙和行為的齷齪。這些放縱貪心欲火、空口說(shuō)白話的行為，都反映著廉恥心的缺乏。如果說(shuō)平民百姓缺乏廉恥心尚要受到道德法庭的“審判"，領(lǐng)導(dǎo)幹部則更不應(yīng)該有所逃避，因?yàn)樗麄冞@樣做不僅是"私德"問(wèn)題，還嚴(yán)重地?fù)p害著人民群眾的利益，損害著黨和政府的形象。春秋初期的政治傢、思想傢管子就曾說(shuō)過(guò)r禮義廉恥,是謂維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！ㄆ渲小ǘY義〃是人生境界;廉恥“是做人的準(zhǔn)則。他把這四個(gè)方面提升到治理國(guó)傢方略的高度，認(rèn)為禮義廉恥如同根維系江山的繩子（網(wǎng)，缺一就會(huì)導(dǎo)致傾覆。建國(guó)之初，毛澤東

5、在處理劉青山、張子善腐敗案時(shí)，就引用管子的話，對(duì)幹部隊(duì)伍中的某些寡廉鮮恥現(xiàn)象深感憂慮。當(dāng)前，我正處在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要時(shí)期，事業(yè)的艱辛復(fù)雜程度要求我們的幹部隊(duì)伍必須思想統(tǒng)一、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)過(guò)硬。在中紀(jì)委第七次全會(huì)上，胡錦濤同志審時(shí)度勢(shì)，諄諄告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)幹部r要生活正派、情趣健康，講操守，重品行,註重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。"可見(jiàn)，作風(fēng)建設(shè)中思想道德修養(yǎng)應(yīng)是一個(gè)重要內(nèi)容，把明"禮義"（理想、信念）的入生境界，落實(shí)到知"廉恥"的做入行動(dòng)中去，對(duì)於推進(jìn)改造客觀世界的進(jìn)程、事業(yè)的發(fā)展具有極強(qiáng)的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。知廉恥，要體現(xiàn)時(shí)代精神。"

6、禮義廉恥"的傳統(tǒng)政治理念與我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨既有承襲關(guān)系，又有顯著的不同。如從做人、從身邊的小事做起，求真務(wù)實(shí)，知行合一，通過(guò)"官員"的率先垂范，達(dá)到社會(huì)和諧穩(wěn)定的目的，兩者有相通之處，當(dāng)今之世仍可借鑒。但是，對(duì)於怎樣才能做到禮義廉恥這一問(wèn)題，古人的所謂修行之道卻有著歷史和階級(jí)的局限性。比如,古人強(qiáng)調(diào)向內(nèi)心求’良知”、"良能"，卻忽略積極參加社會(huì)活動(dòng),從實(shí)踐中獲取真知；禮義廉恥的標(biāo)準(zhǔn)就是"行己有恥"，做一個(gè)寬厚仁和的君子，其目的顯然是為瞭更好地"治民"，維護(hù)少數(shù)人的統(tǒng)治。對(duì)這些具有階級(jí)和歷史局限的東西，我們應(yīng)該有分析、有鑒別、有批判。在

7、新時(shí)代新的實(shí)踐中，我們要吸收中外文明的優(yōu)秀成果，積極建沒(méi)’廉政文化"，形成富有時(shí)代精神的"廉恥"觀。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志關(guān)於^八榮八恥〃的重要論述，圍繞加強(qiáng)"八個(gè)方面〃良好風(fēng)氣的建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。這其中的核心是運(yùn)用高尚先進(jìn)的思想道德驚系，保證權(quán)力的正確運(yùn)行。”權(quán)為民所用〃既和歷史上的以權(quán)〃效命"君主劃清瞭界限，又是我們黨根本宗旨的本質(zhì)要求。其次，把人民滿意作為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)。官員清廉知恥是我國(guó)古代各朝各代都推崇的’官德"，其標(biāo)準(zhǔn)是上司乃至皇帝滿意,因?yàn)樗麄兛磸纳系较碌母骷?jí)掌權(quán)者都是"主人"，人民群眾不過(guò)是"群氓"，“隻可使由之，不可使知

8、之”。事實(shí)上，這是一個(gè)靠不住的標(biāo)準(zhǔn)。歷史一再證明，皇帝滿意時(shí)，往往是群眾窘迫日，標(biāo)榜^清官"者卻是貪蠹人。古