超越西方霸權(quán)(簡(jiǎn)體)(2)

超越西方霸權(quán)(簡(jiǎn)體)(2)

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1、超越西方霸權(quán)傳媒與“文化中國(guó)”的現(xiàn)代性李金銓目錄一.社會(huì)理論第一章視點(diǎn)與溝通:中國(guó)傳媒研究與西方主流學(xué)術(shù)的對(duì)話(代序)第二章媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的悖論:中港臺(tái)傳媒與民主變革的交光互影第三章論社會(huì)理論對(duì)中國(guó)新聞業(yè)的解放潛力二.歷史經(jīng)驗(yàn)第四章從儒家自由主義到共產(chǎn)資本主義:中國(guó)記者角色的沖突與匯流第五章九十年代中國(guó)民族主義的媒介建構(gòu)(黃煜、李金銓)第六章建制內(nèi)的多元:美國(guó)精英媒介對(duì)華政策的論述第七章星星之火,可以燎原:臺(tái)灣報(bào)業(yè)與民主變革的崎嶇故事第八章電視文化何處去:處在大陸政治與海洋經(jīng)濟(jì)的夾縫中第九章國(guó)家控制,科

2、技顛覆,文化自主:臺(tái)灣有線電視政治第十章政治經(jīng)濟(jì)的分與合:香港媒介結(jié)構(gòu)、新聞自由和政權(quán)遞嬗第十一章敲打民主之鼓:美國(guó)傳媒對(duì)香港回歸的議題建構(gòu)(李金銓、潘忠黨、陳韜文、蘇鑰機(jī))三.世界脈絡(luò)第十二章跟隨權(quán)力結(jié)構(gòu)起舞的傳媒:兼評(píng)喬姆斯基的“宣傳模式”第十三章超越東方主義話語(yǔ):薩伊德、亞洲媒介、民主化第十四章中國(guó)媒介的全球性與民族性:話語(yǔ)、市場(chǎng)、科技以及意識(shí)形態(tài)跋社會(huì)理論視點(diǎn)與溝通:1中國(guó)傳媒研究與西方主流學(xué)術(shù)的對(duì)話(代序)我們的視野應(yīng)該既是華人的,也是世界的。本書(shū)企圖從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)理論兩條路入手,探討媒介

3、與中國(guó)的現(xiàn)代性,并且嘗試從中國(guó)看世界,從世界看中國(guó),聯(lián)系普遍理論與具體情境,隨時(shí)爭(zhēng)取與西方主流學(xué)術(shù)對(duì)話和溝通的可能。應(yīng)邀作客于溫伯敦,主人英國(guó)倫敦大學(xué)著名的傳播學(xué)者科倫(JamesCurran)是多年好友,酒酣熱了耳根,不拘禮隨便聊起來(lái)。他突然問(wèn)我:“你在美國(guó)中西部教國(guó)際傳播這么久了,滋味如何?”我任教于明尼蘇達(dá)大學(xué)二十多個(gè)年頭了,總覺(jué)得美國(guó)學(xué)生不認(rèn)為他們的國(guó)家是國(guó)際的一部分,而是國(guó)際的對(duì)立面;“國(guó)際”學(xué)生是“外國(guó)”學(xué)生,“國(guó)際”傳播就是“外國(guó)”傳播。所謂傳播學(xué)當(dāng)然就是美國(guó)傳播學(xué),不必標(biāo)明“美國(guó)”,因?yàn)?/p>

4、那是人人皆知的基本“常識(shí)”。講起新聞傳播,只有美國(guó)有資格給世界提供標(biāo)準(zhǔn)答案,豈容他人嗡嗡置喙?初識(shí)者總認(rèn)定我靠中國(guó)文學(xué)或中國(guó)歷史吃飯,一旦發(fā)現(xiàn)我沒(méi)有那么多學(xué)問(wèn),只配勉強(qiáng)在他們最自豪的新聞傳播學(xué)院蹲點(diǎn),那個(gè)吃驚又尷尬的表情堪以入鏡。他們隨后知道我教的只是化外的“國(guó)際”傳播,頓然好像釋懷一點(diǎn)。今天在北美洲我敢說(shuō)沒(méi)有哪間新聞傳播學(xué)院不把“國(guó)際傳播”當(dāng)成點(diǎn)綴品的──聊備一格,聊勝于無(wú),可有可無(wú),這就是美國(guó)高唱“全球化”聲中的一幅諷刺畫(huà)。“全球化”未始不是夸張美國(guó)霸權(quán)的飾詞。四年一度的世界足球賽經(jīng)過(guò)電視轉(zhuǎn)播,每每

5、風(fēng)靡半個(gè)地球的球迷,只有美國(guó)人老神在在,無(wú)動(dòng)于衷。美國(guó)人唯我獨(dú)尊,他們玩的那套美式足球決賽叫做“超級(jí)杯”(SuperBowl),全國(guó)棒球決賽干脆直呼為“世界杯”(WorldSeries),世界是美國(guó),美國(guó)就是世界。我參加的學(xué)會(huì)美其名為“國(guó)際傳播學(xué)會(huì)”,每四年在外國(guó)挑個(gè)希爾頓之類的五星級(jí)飯店開(kāi)一次年會(huì),不就是以美國(guó)學(xué)者為主、在國(guó)外例行熱鬧一番的世界杯儀式!美國(guó)的民主制度穩(wěn)定,日起日落,天底下冒不出新鮮事,學(xué)者們關(guān)注的無(wú)非是體制內(nèi)的一些技術(shù)問(wèn)題,也就是如何完善美國(guó)的生活方式,難怪選舉(美式民主)和消費(fèi)(資本

6、主義)的研究鋪天蓋地,有的見(jiàn)微知著,但不少是微枝末節(jié)、1原載于《新聞學(xué)研究》(臺(tái)北),2003年10月,第77期,頁(yè)1-20。部分載于《讀書(shū)》(北京),2003年11月,頁(yè)69-75。-1-瑣碎無(wú)聊的,鮮有成一家之言的學(xué)者。華人學(xué)術(shù)圈一時(shí)恐怕無(wú)暇專注于這些細(xì)微的問(wèn)題,至少得擺一大部分精力在媒介與第三世界革命、專制與民主這些翻天覆地“體制變化”的宏大敘述。他們的問(wèn)題也許“不完全是”我們的問(wèn)題,我們的問(wèn)題幾乎“完全不是”他們的問(wèn)題。我們局促在全球?qū)W術(shù)市場(chǎng)的邊緣,既不愿意隨著他們的音樂(lè)指揮棒翩翩起舞,又渴望跟

7、他們平等對(duì)話,如何是好?多元的視野,多重的解釋知識(shí)生產(chǎn)不是價(jià)值中立的。證據(jù)是最后的審判者,但證據(jù)必須靠人識(shí)別和解釋。知識(shí)生產(chǎn)者總是受到興趣、背景、師承、學(xué)派、政經(jīng)條件──別忘了還有更大的時(shí)代氣氛──層層的制約,現(xiàn)象學(xué)家稱這些因素為“相關(guān)結(jié)構(gòu)”(relevancestructure)。嚴(yán)格訓(xùn)練使人言之有據(jù),反復(fù)省思讓人明白偏見(jiàn)之所由,縱然如此,沒(méi)有人能夠完全擺脫知識(shí)的盲點(diǎn)??朔@些盲點(diǎn)的第一步,就是正視這些盲點(diǎn)。我們得承認(rèn)美國(guó)是世界體系的核心。美國(guó)學(xué)者看中國(guó),好比站在廬山之外看廬山,不必背傳統(tǒng)華裔學(xué)者的心

8、理和文化負(fù)擔(dān),的確出現(xiàn)不少觀察敏銳、分析透徹的佳作,旁觀者清,而且他山之石,可以攻玉。但他們這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)有獨(dú)特的偏見(jiàn)和盲點(diǎn):一般美英學(xué)術(shù)界和新聞界從來(lái)想當(dāng)然耳,按照自己的現(xiàn)實(shí)需要和腦中的偏見(jiàn),描繪出以偏概全、自以為是的圖像。他們建構(gòu)的當(dāng)代中國(guó),有太多東西隨著國(guó)際冷戰(zhàn)的大氣候和美國(guó)國(guó)內(nèi)的小氣候流轉(zhuǎn),反復(fù)顛倒而多變,對(duì)中國(guó)的認(rèn)知總是徘徊于浪漫情懷與懷疑抹煞之間,搖搖擺擺,覓不到持平點(diǎn)。尤其是文革時(shí)期,許多美國(guó)學(xué)者和記者罹患“天真的革命浪漫幻想癥

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