美學(xué)與藝術(shù)欣賞：荷馬史詩與古希臘雕塑

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1、美學(xué)與藝術(shù)欣賞林葉青希臘藝術(shù)：單純高貴古希臘的神話和藝術(shù)是人類童年時代美麗的事，具有永恒性的魅力?！墩谓?jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》《荷馬史詩》特洛亞人和脛甲精美的阿開奧斯人，為這樣一個婦人長期遭受苦難，無可抱怨；看起來她很像永生的女神；不過盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開，不要成為我們和后代的禍害在他們相遇，來到同一個地點的時候，無數(shù)的盾牌、長槍和身披銅甲的戰(zhàn)士沖突起來。有突出的圓形裝飾的盾牌互相猛烈撞擊，發(fā)出巨大的聲響。被殺人的痛苦和殺人的人的勝利歡呼混成一片，殷紅的鮮血流滿地面。有如冬季的兩條河流從高高的山上，從

2、高處的源泉瀉到兩個峽谷相接處，在深谷當(dāng)中把他們的洪流匯合在起來，牧人在山中遠處聽得見那里的響聲，吶喊和悲聲也這樣從兩軍激戰(zhàn)中發(fā)出。他（透克西斯）這樣說，對著赫克托爾拉緊弓弦，射出另一只箭，心里很想射倒他，可是沒有中的，卻射中普里阿摩斯的英勇的兒子、光榮的戈爾古提昂的胸膛，那人是從愛敘墨城結(jié)婚的母親、有似女神美麗的卡斯提阿捏拉所生。他的腦袋垂向一邊，像花園里的一朵罌粟花受到果實和春雨的重壓，他的腦袋也這樣低垂，被銅盔壓倒。模仿說：宙克西斯與巴哈修斯之爭“影子的影子”——柏拉圖的否定雕塑：高貴的單純，靜穆的偉大《米

3、羅的維納斯》雕刻所要達到的目的是外在形象的完整，它須把靈魂分布到這整體的各部分，通過這許多部分把靈魂表現(xiàn)出來，所以雕刻不能把靈魂集中到一個簡單的點上，即瞬間的目光上來表現(xiàn)。雕刻作品并沒有一種特別需要表現(xiàn)在這理想的目光上，而不表現(xiàn)于身體的其他部分的單純的內(nèi)心生活，否則就會使眼睛和全身處于對立地位，而這正是雕刻所應(yīng)避免的?！鄣拢莺诟駹枺骸睹缹W(xué)》愛利琴農(nóng)神廟在普拉希特拉斯的手中，這些古老的造型開始活動和呼吸，他們象真人一樣站立在我們的面前，但又好像來自另一個世界。確實，他們是來自不同的世界，但不是因為希臘人的形體

4、比別的民族更健康、更優(yōu)美，而是因為當(dāng)時的藝術(shù)達到了這樣一個高度，在這個高度上，典型與個體被一種新的、精妙的平衡協(xié)調(diào)一致了?！暡祭锵！端囆g(shù)的故事》傳神寫照，正在阿堵之間顧長康畫人，或數(shù)年不點目精。人問其故，顧曰：“四體妍蚩本無關(guān)于妙處，傳神寫照正在阿堵中?！薄妒勒f新語·巧藝》“古畫畫意不畫形”——歐陽修“論畫以形似，見于兒童鄰”——蘇軾