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《中國當(dāng)代作家作品研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國當(dāng)代作家作品研究第一章魯迅一、魯他們精神上的愚味都是早年離開故鄉(xiāng)他長期以來對屮國穩(wěn)定的內(nèi)容，因而營魯迅雜文涉及問題迅的思想魯迅和在封建權(quán)勢壓迫到城市去尋找希望古代思想的獨(dú)特思造出一種場景奇幻、極廣，幾乎涵蓋現(xiàn)代是在親身經(jīng)歷的個(gè)下的不幸人生。作為和現(xiàn)代文明價(jià)值的考。表現(xiàn)岀他在紹興色彩冷艷、意象奇崛中國人?；畹母鞣饺思彝サ乃『鸵蛑袊f社會的縮影，知識分了，回到故鄉(xiāng)會館蟄伏I?年，對中怪異的藝術(shù)氛圍，有而。首先，魯迅雜文頓、時(shí)代社會的腐敗暗示出IH的文化和來尋夢，但現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)國歷史和文化典籍力地映襯了思想的內(nèi)容的
2、核心是揭露和無望從而產(chǎn)生的社會秩序的潰敗、昏村圖景把他們的夢的具有現(xiàn)代性宙視深奧和復(fù)雜。在散文現(xiàn)實(shí)中無處不在的困惑、挫折和失敗暗、了無牛:氣的時(shí)代打破，使他們再度遠(yuǎn)視野的獨(dú)特觀察。無形式上，《野草》被奴役關(guān)系，大聲疾呼中，經(jīng)過一次次的靈背景。而在這一時(shí)代走。在這類小說論寫古人還是今人，稱為“散文詩”，因而人的覺醒、自主與解魂拷問和精神探索，背景下，這些人物形的結(jié)尾，魯迅又作了小說都體現(xiàn)出了對它的大部分篇章都放。從“文化-精神”逐步建立起自己獨(dú)象則在不同層而代相似的處理，主人公“官魂”“學(xué)魂”“匪是鏗鏘有力的格言
3、改造觀念岀發(fā)，宏觀立的思想，并走向文表了中國民眾苦難走出絕望，向絕望作魂”“民魂”的深刻洞警句，是朗朗上口、把握中國思想史，中學(xué)道路的。魯迅的生存狀態(tài)和麻木抗戰(zhàn)。（三）敘察?！豆示哂袃?nèi)存韻律的嚴(yán)國國民心理、民族性的思想巫心放在，立不覺醒的心理狀態(tài)。事藝術(shù)的獨(dú)特性。事新編》不是針對具整燦爛的詩行。格及其出路，一査是者的命運(yùn)是啟蒙者主體性的表現(xiàn)，而獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)小說來描寫啟蒙者的命運(yùn)，也是作為一位啟蒙小說家主體意識的體現(xiàn)?！纯袢丝谟洝档男问絑是魯迅把主人公設(shè)計(jì)為狂人。用托人與正常人的緊張關(guān)系來象征啟蒙者-與周圍環(huán)境
4、的緊張關(guān)系。破壞人、立心”的“文化-精神”改造觀念上。在反思傳統(tǒng)文化的弊病方而，他猛烈抨擊歷代統(tǒng)治者的文治武功“治心”手段對人心的殘害，認(rèn)為這是中國文化衰落的根由；同時(shí)贊揚(yáng)那些歷史上敢于反抗現(xiàn)實(shí)，特立獨(dú)行的“屮國脊梁式”的人物。在借鑒、吸收外來的思想態(tài)度和實(shí)踐上，他看重西方19世紀(jì)以來具有獨(dú)立人格和反抗現(xiàn)實(shí)精神的思想家和文學(xué)家，翻譯介紹跳動著“真實(shí)的心”的文學(xué)作品，以期達(dá)到通過文學(xué)進(jìn)行心靈交流，使屮國融入世界文學(xué)和世界思想的口的。在文學(xué)創(chuàng)作和批評上，他也堅(jiān)持不從理論、條條框框來衡量作品，而是看作品是否體現(xiàn)了人的
5、本心；在自己的創(chuàng)作中，也一樣真實(shí)地表白內(nèi)心，甚至“抉心自食”，以至達(dá)到了思想內(nèi)容的無比深刻。魯迅以堅(jiān)韌的“精神戰(zhàn)士”形象，努力克服口己對社會和人牛的虛無態(tài)度和絕望情緒，執(zhí)著于自己經(jīng)歷的人生和現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作、社會批判和文化批判等方而，為20世紀(jì)中國的文化和文學(xué)發(fā)展作了具有經(jīng)典性的杰出貢獻(xiàn)。二、小說創(chuàng)作1918年《新青年》雜志上發(fā)表了魯迅的《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇產(chǎn)生了重大影響的用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。它以鮮叨的現(xiàn)代小說特征成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了屮國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。Z后魯迅
6、在1918年至1925年連續(xù)創(chuàng)作了26篇小說，結(jié)成《吶喊》《彷徨》兩部小說。（一）題材開掘的深刻性魯迅開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。魯迅的小說為我們展示了一個(gè)以浙東市鎮(zhèn)為主要活動場所的鄉(xiāng)土世界。他通過《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》，《祝福》、〈禽婚〉、《明天》等小說描述了一些農(nóng)民形象。在描述下層人民生活苦難的同時(shí)，正而描寫了通過一農(nóng)民題材的廣泛展現(xiàn)，魯迅描繪出了舊中國這個(gè)病態(tài)社會中的病態(tài)人物。魯迅描繪的另一主耍題材是知識分子。魯迅主要諷刺傳統(tǒng)文人的遷腐、“無行”和"無文”。魯迅又刻uni了
7、與之相對應(yīng)的另一類知識分子即真正的現(xiàn)代知識分子。在處理這兩人類人物題材上，魯迅的眼光是獨(dú)特的。A、沒有用過多筆觸去展示他們的現(xiàn)實(shí)生活狀況和圖景，或直接寫實(shí)地描墓具體的人與事，而是把筆觸直指人物的內(nèi)心狀態(tài)和精神世界。B、對知識分子的描繪重心在于他們作為孤獨(dú)者，出于拯救民眾卻被民眾吞噬的絕望境地的精神痛苦和“夢醒了無路可走”的匸存境地。體現(xiàn)了一種顯示靈魂的內(nèi)在性，逼迫讀者與小說中的人物，連同作家本人、正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問。C、還具有自覺的主體滲透意識，即把自己擺進(jìn)小說屮，無情地解剖自己。這種對現(xiàn)代屮
8、國人的靈魂的偉人拷問，是魯迅“在高的意義上的寫實(shí)主義”，是小說現(xiàn)代性的獨(dú)特表現(xiàn)，也是魯迅小說的經(jīng)典意義之一。（二）情景結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性形成了“看/被看”和“去——?dú)w——去”的典型模式。〈示眾〉是“看/被看”模式的典型代表。這個(gè)小說只寫了一個(gè)場面：看犯人。小說不著巫刻畫人物，主要寫-?種具有象征意味的氛圍。在這個(gè)相互對峙的關(guān)系中，“看客”及其心態(tài)展現(xiàn)了國民的劣根性、愚味和麻木，是屮國民族文化
