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《郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉探究（附〈魯穆公問(wèn)子思〉探究）謝金美、林秀珍報(bào)告刖言壹、緒論一、關(guān)於「緇衣」的名稱(chēng)二、《禮記?緇衣》的作者及著成年代三、《禮記?緇衣》的內(nèi)容貳、本論一、郭店楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)與〈緇衣〉篇抄寫(xiě)的年代二、郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉篇內(nèi)容三、郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉篇與今本《禮記?緇衣》的比較（-）在篇章順序與條理方面（-）在體例方面（三）在字詞方面（四）小結(jié)參、結(jié)論肆、附論：郭店楚簡(jiǎn)〈魯穆公問(wèn)子思〉探究一、郭店楚簡(jiǎn)〈魯穆公問(wèn)子思〉篇的發(fā)現(xiàn)及其內(nèi)容二、〈魯穆公問(wèn)子思〉的精神表現(xiàn)三、小結(jié)附錄：一、郭店楚簡(jiǎn)與今本禮記「緇衣」文
2、字異同之對(duì)照二、簡(jiǎn)本與今本〈緇衣〉詞句對(duì)照表三、簡(jiǎn)本與今本〈緇衣〉古今字對(duì)照表四、參考書(shū)目-1-X-<^=.刖百:郭店楚簡(jiǎn)中〈緇衣〉爲(wèi)留存較爲(wèi)完整的竹簡(jiǎn),以之與今本《禮記》中的〈緇衣〉相對(duì)勘，雖章數(shù)次序及文字均有出入，然仍可將之逐章對(duì)照，加以比較。依「荊門(mén)市博物館」所編，「文物出版社」出版的「郭店楚墓竹簡(jiǎn)」「緇衣釋文註釋」全文前有以下一段文字：「從各章在意義上的聯(lián)繫看,簡(jiǎn)本章序多較今本合理?！故欠翊_實(shí)如此，有待於進(jìn)一步的驗(yàn)證。除章序之外，二版本章數(shù)亦不同，簡(jiǎn)本在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)明二十三章，今本《禮記?緇衣》則有分爲(wèi)
3、二十四章及二十五章的,其分法如何？又二版本之文章結(jié)構(gòu)是否一致，所引的詩(shī)、文是否遵循一定的規(guī)律?二版本是否各有其缺漏、錯(cuò)誤之處'皆有待於進(jìn)一步探究。故本文分以下數(shù)項(xiàng)探討之：壹、緒論:一、關(guān)於「緇衣」的名稱(chēng)：緇，黑也?！墩f(shuō)文解字》載：「緇,帛黑色也。」《論語(yǔ)?鄕黨》：「緇衣羔裘」邢禺疏：「凡服必中外之色相稱(chēng)，羔裘，黑羊裘也，故用緇衣以褐之?！私?jīng)云緇衣羔裘者，謂朝服也。…朝衣色玄，玄即緇色之小別?！构示l衣?tīng)?wèi)黑色之朝服。另《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》首篇即爲(wèi)〈緇衣〉其詞爲(wèi)：緇衣之宜兮，敝，予又改為兮；適子之館兮，還，予授子之粲
4、兮。緇衣之好兮，敝，予又改造兮；適子之館兮，還，予授子之粲兮。緇衣之薦兮，敝，予又改作兮；適子之館兮，還，予授子之粲兮。詩(shī)序云：「緇衣，美武公也。父子並爲(wèi)周司徒，善於其職,國(guó)人宜之，故美其德。」可見(jiàn)此詩(shī)是讚美鄭桓公、武公父子的詩(shī)。其中「予」指天子，然此「予」字非天子自言，而是假借天子之言。此詩(shī)毛亨傳：「緇，黑色，卿士聽(tīng)朝之正服也?！龟悐W《詩(shī)毛氏傳疏》曰：「玄冠朝服,爲(wèi)諸侯視朝之服。朝服以緇布爲(wèi)衣,故謂之緇衣?！苟抖Y記》之〈緇衣〉篇，乃因篇內(nèi)有引《詩(shī)經(jīng)?緇衣》之文字，故篇名即以「緇衣」二字稱(chēng)之。其中所述仍與
5、服公務(wù)有關(guān)者，以「緇衣」稱(chēng)之，有深意焉?！抖Y記?緇衣》的作者及著成年代:-1-X-<^=.刖百:郭店楚簡(jiǎn)中〈緇衣〉爲(wèi)留存較爲(wèi)完整的竹簡(jiǎn),以之與今本《禮記》中的〈緇衣〉相對(duì)勘，雖章數(shù)次序及文字均有出入，然仍可將之逐章對(duì)照，加以比較。依「荊門(mén)市博物館」所編，「文物出版社」出版的「郭店楚墓竹簡(jiǎn)」「緇衣釋文註釋」全文前有以下一段文字：「從各章在意義上的聯(lián)繫看,簡(jiǎn)本章序多較今本合理?！故欠翊_實(shí)如此，有待於進(jìn)一步的驗(yàn)證。除章序之外，二版本章數(shù)亦不同，簡(jiǎn)本在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)明二十三章，今本《禮記?緇衣》則有分爲(wèi)二十四章及二十五章
6、的,其分法如何？又二版本之文章結(jié)構(gòu)是否一致，所引的詩(shī)、文是否遵循一定的規(guī)律?二版本是否各有其缺漏、錯(cuò)誤之處'皆有待於進(jìn)一步探究。故本文分以下數(shù)項(xiàng)探討之：壹、緒論:一、關(guān)於「緇衣」的名稱(chēng)：緇，黑也?！墩f(shuō)文解字》載：「緇,帛黑色也。」《論語(yǔ)?鄕黨》：「緇衣羔裘」邢禺疏：「凡服必中外之色相稱(chēng)，羔裘，黑羊裘也，故用緇衣以褐之。…此經(jīng)云緇衣羔裘者，謂朝服也?！律?，玄即緇色之小別?！构示l衣?tīng)?wèi)黑色之朝服。另《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》首篇即爲(wèi)〈緇衣〉其詞爲(wèi)：緇衣之宜兮，敝，予又改為兮；適子之館兮，還，予授子之粲兮。緇衣之好兮，敝
7、，予又改造兮；適子之館兮，還，予授子之粲兮。緇衣之薦兮，敝，予又改作兮；適子之館兮，還，予授子之粲兮。詩(shī)序云：「緇衣，美武公也。父子並爲(wèi)周司徒，善於其職,國(guó)人宜之，故美其德。」可見(jiàn)此詩(shī)是讚美鄭桓公、武公父子的詩(shī)。其中「予」指天子，然此「予」字非天子自言，而是假借天子之言。此詩(shī)毛亨傳：「緇，黑色，卿士聽(tīng)朝之正服也?！龟悐W《詩(shī)毛氏傳疏》曰：「玄冠朝服,爲(wèi)諸侯視朝之服。朝服以緇布爲(wèi)衣,故謂之緇衣?！苟抖Y記》之〈緇衣〉篇，乃因篇內(nèi)有引《詩(shī)經(jīng)?緇衣》之文字，故篇名即以「緇衣」二字稱(chēng)之。其中所述仍與服公務(wù)有關(guān)者，以「
8、緇衣」稱(chēng)之，有深意焉?！抖Y記?緇衣》的作者及著成年代:司馬遷於《史記?孔子世家》曰：「禮記自孔氏?！苟端鍟?shū)?音樂(lè)志》引沈約曰：「漢初典章滅絕，諸儒扌君拾溝渠牆壁之間,得片簡(jiǎn)遺文，與禮事相關(guān)者，即篇次以爲(wèi)禮，皆非聖人之言，中庸、表記、防記、緇衣，皆取於《子思子》。」而《漢書(shū)?藝文志?儒家類(lèi)》有「子思」23篇，在《隋書(shū)?經(jīng)籍志》僅餘7卷，《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》僅餘8卷，《唐書(shū)?藝文志》亦僅餘7卷。關(guān)於《子思子》近人江俠
