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《郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉探究》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉探究(附〈魯穆公問(wèn)子思〉探究)謝金美、林秀珍報(bào)告刖言壹、緒論一、關(guān)於「緇衣」的名稱(chēng)二、《禮記?緇衣》的作者及著成年代三、《禮記?緇衣》的內(nèi)容貳、本論一、郭店楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)與〈緇衣〉篇抄寫(xiě)的年代二、郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉篇內(nèi)容三、郭店楚簡(jiǎn)〈緇衣〉篇與今本《禮記?緇衣》的比較(-)在篇章順序與條理方面(-)在體例方面(三)在字詞方面(四)小結(jié)參、結(jié)論肆、附論:郭店楚簡(jiǎn)〈魯穆公問(wèn)子思〉探究一、郭店楚簡(jiǎn)〈魯穆公問(wèn)子思〉篇的發(fā)現(xiàn)及其內(nèi)容二、〈魯穆公問(wèn)子思〉的精神表現(xiàn)三、小結(jié)附錄:一、郭店楚簡(jiǎn)與今本禮記「緇衣」文
2、字異同之對(duì)照二、簡(jiǎn)本與今本〈緇衣〉詞句對(duì)照表三、簡(jiǎn)本與今本〈緇衣〉古今字對(duì)照表四、參考書(shū)目-1-X-<^=.刖百:郭店楚簡(jiǎn)中〈緇衣〉爲(wèi)留存較爲(wèi)完整的竹簡(jiǎn),以之與今本《禮記》中的〈緇衣〉相對(duì)勘,雖章數(shù)次序及文字均有出入,然仍可將之逐章對(duì)照,加以比較。依「荊門(mén)市博物館」所編,「文物出版社」出版的「郭店楚墓竹簡(jiǎn)」「緇衣釋文註釋」全文前有以下一段文字:「從各章在意義上的聯(lián)繫看,簡(jiǎn)本章序多較今本合理?!故欠翊_實(shí)如此,有待於進(jìn)一步的驗(yàn)證。除章序之外,二版本章數(shù)亦不同,簡(jiǎn)本在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)明二十三章,今本《禮記?緇衣》則有分爲(wèi)
3、二十四章及二十五章的,其分法如何?又二版本之文章結(jié)構(gòu)是否一致,所引的詩(shī)、文是否遵循一定的規(guī)律?二版本是否各有其缺漏、錯(cuò)誤之處'皆有待於進(jìn)一步探究。故本文分以下數(shù)項(xiàng)探討之:壹、緒論:一、關(guān)於「緇衣」的名稱(chēng):緇,黑也?!墩f(shuō)文解字》載:「緇,帛黑色也。」《論語(yǔ)?鄕黨》:「緇衣羔裘」邢禺疏:「凡服必中外之色相稱(chēng),羔裘,黑羊裘也,故用緇衣以褐之?!私?jīng)云緇衣羔裘者,謂朝服也。…朝衣色玄,玄即緇色之小別?!构示l衣?tīng)?wèi)黑色之朝服。另《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》首篇即爲(wèi)〈緇衣〉其詞爲(wèi):緇衣之宜兮,敝,予又改為兮;適子之館兮,還,予授子之粲
4、兮。緇衣之好兮,敝,予又改造兮;適子之館兮,還,予授子之粲兮。緇衣之薦兮,敝,予又改作兮;適子之館兮,還,予授子之粲兮。詩(shī)序云:「緇衣,美武公也。父子並爲(wèi)周司徒,善於其職,國(guó)人宜之,故美其德。」可見(jiàn)此詩(shī)是讚美鄭桓公、武公父子的詩(shī)。其中「予」指天子,然此「予」字非天子自言,而是假借天子之言。此詩(shī)毛亨傳:「緇,黑色,卿士聽(tīng)朝之正服也?!龟悐W《詩(shī)毛氏傳疏》曰:「玄冠朝服,爲(wèi)諸侯視朝之服。朝服以緇布爲(wèi)衣,故謂之緇衣?!苟抖Y記》之〈緇衣〉篇,乃因篇內(nèi)有引《詩(shī)經(jīng)?緇衣》之文字,故篇名即以「緇衣」二字稱(chēng)之。其中所述仍與
5、服公務(wù)有關(guān)者,以「緇衣」稱(chēng)之,有深意焉?!抖Y記?緇衣》的作者及著成年代:-1-X-<^=.刖百:郭店楚簡(jiǎn)中〈緇衣〉爲(wèi)留存較爲(wèi)完整的竹簡(jiǎn),以之與今本《禮記》中的〈緇衣〉相對(duì)勘,雖章數(shù)次序及文字均有出入,然仍可將之逐章對(duì)照,加以比較。依「荊門(mén)市博物館」所編,「文物出版社」出版的「郭店楚墓竹簡(jiǎn)」「緇衣釋文註釋」全文前有以下一段文字:「從各章在意義上的聯(lián)繫看,簡(jiǎn)本章序多較今本合理?!故欠翊_實(shí)如此,有待於進(jìn)一步的驗(yàn)證。除章序之外,二版本章數(shù)亦不同,簡(jiǎn)本在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)明二十三章,今本《禮記?緇衣》則有分爲(wèi)二十四章及二十五章
6、的,其分法如何?又二版本之文章結(jié)構(gòu)是否一致,所引的詩(shī)、文是否遵循一定的規(guī)律?二版本是否各有其缺漏、錯(cuò)誤之處'皆有待於進(jìn)一步探究。故本文分以下數(shù)項(xiàng)探討之:壹、緒論:一、關(guān)於「緇衣」的名稱(chēng):緇,黑也?!墩f(shuō)文解字》載:「緇,帛黑色也。」《論語(yǔ)?鄕黨》:「緇衣羔裘」邢禺疏:「凡服必中外之色相稱(chēng),羔裘,黑羊裘也,故用緇衣以褐之。…此經(jīng)云緇衣羔裘者,謂朝服也?!律?,玄即緇色之小別?!构示l衣?tīng)?wèi)黑色之朝服。另《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》首篇即爲(wèi)〈緇衣〉其詞爲(wèi):緇衣之宜兮,敝,予又改為兮;適子之館兮,還,予授子之粲兮。緇衣之好兮,敝
7、,予又改造兮;適子之館兮,還,予授子之粲兮。緇衣之薦兮,敝,予又改作兮;適子之館兮,還,予授子之粲兮。詩(shī)序云:「緇衣,美武公也。父子並爲(wèi)周司徒,善於其職,國(guó)人宜之,故美其德。」可見(jiàn)此詩(shī)是讚美鄭桓公、武公父子的詩(shī)。其中「予」指天子,然此「予」字非天子自言,而是假借天子之言。此詩(shī)毛亨傳:「緇,黑色,卿士聽(tīng)朝之正服也?!龟悐W《詩(shī)毛氏傳疏》曰:「玄冠朝服,爲(wèi)諸侯視朝之服。朝服以緇布爲(wèi)衣,故謂之緇衣?!苟抖Y記》之〈緇衣〉篇,乃因篇內(nèi)有引《詩(shī)經(jīng)?緇衣》之文字,故篇名即以「緇衣」二字稱(chēng)之。其中所述仍與服公務(wù)有關(guān)者,以「
8、緇衣」稱(chēng)之,有深意焉?!抖Y記?緇衣》的作者及著成年代:司馬遷於《史記?孔子世家》曰:「禮記自孔氏?!苟端鍟?shū)?音樂(lè)志》引沈約曰:「漢初典章滅絕,諸儒扌君拾溝渠牆壁之間,得片簡(jiǎn)遺文,與禮事相關(guān)者,即篇次以爲(wèi)禮,皆非聖人之言,中庸、表記、防記、緇衣,皆取於《子思子》。」而《漢書(shū)?藝文志?儒家類(lèi)》有「子思」23篇,在《隋書(shū)?經(jīng)籍志》僅餘7卷,《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》僅餘8卷,《唐書(shū)?藝文志》亦僅餘7卷。關(guān)於《子思子》近人江俠