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《張雷新課改的途徑與方法》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、從“改課”到課改---新課改的途徑與方法前景組合大課堂校本課程研究會(huì)張雷20101112前景教育價(jià)值觀理想觀：特色質(zhì)量觀：生存課堂觀：活力模式觀：技術(shù)保底，藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)生觀：生命教師觀：發(fā)展家長(zhǎng)觀：懂教育課程觀：生本教育質(zhì)量的思考1、三個(gè)校區(qū)，在校師生7100多人2、教育追求：不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，不讓一個(gè)教師落伍3、辦教育？辦教學(xué)？辦分?jǐn)?shù)？4、學(xué)業(yè)成績(jī)、終生能力、生存質(zhì)量教育質(zhì)量與教育不公有人把我國(guó)教育的不公平歸為：城市教育與農(nóng)村教育的不公平；重點(diǎn)學(xué)校教育與一般學(xué)校教育的不公平；學(xué)校教育與家庭教育的不公平；男童教育與女童教育的不公平；優(yōu)等生
2、教育與后進(jìn)生教育的不公平；升學(xué)教育與就業(yè)教育的不公平；關(guān)注知識(shí)與關(guān)注能力的不公平、、、前景行動(dòng)：有教無(wú)類、因材施教“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念怎么能在五六十人的大班額中落實(shí)？個(gè)體差異如何兼顧？師資薄弱的民辦學(xué)校如何有能力實(shí)施“新課程”所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式？辦教育的最大價(jià)值取向是解決公平、破解難題。一、從課堂出發(fā)：建設(shè)高效課堂相信學(xué)生一回，解放學(xué)生一生，讓學(xué)生成為教學(xué)資源讓教師從主角變成配角，主人成為“仆人”，即轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的專業(yè)服務(wù)提供者。以規(guī)范的課堂流程（技術(shù)）為基礎(chǔ)，取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)藝術(shù)把人作為關(guān)注的重點(diǎn)，即求知中表現(xiàn)
3、欲的渴望與人對(duì)精神愉悅感的渴求（表現(xiàn)欲、成就感等）傳統(tǒng)課堂制度不能容納學(xué)習(xí)能力馬克思曰，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比欢?，人的存在——即人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系是不確定的。在此意義上，知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程就是人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的對(duì)話與交流，簡(jiǎn)言之，即互動(dòng)的過(guò)程。如果人類的某種活動(dòng)或人類創(chuàng)造的某種制度扭曲、阻礙、甚至扼殺了這一互動(dòng)的過(guò)程，那么，知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程就會(huì)受到傷害，人類的生機(jī)、活力和創(chuàng)造力也會(huì)受到扼制和戕害。反之，如果某種措施能促進(jìn)這一互動(dòng)，那
4、就正是我們要尋求和推進(jìn)的。德國(guó)大哲學(xué)家哈貝馬斯在其《合法性危機(jī)》一書里說(shuō)，“一個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平取決于制度所能容納的學(xué)習(xí)能力”，也就是說(shuō)，每一特定的制度所能容納的學(xué)習(xí)能力是有限的，當(dāng)生活于其中的成員的學(xué)習(xí)能力的總和發(fā)展到一定的程度，就達(dá)到了一個(gè)平臺(tái)期，要想再有很大的突破，則非得從制度自身上著手不可。看看傳統(tǒng)課堂的時(shí)間結(jié)構(gòu)從時(shí)間結(jié)構(gòu)來(lái)看，課堂上的時(shí)間是由教師分配的，而且大部分時(shí)間被教師本人所占用，分配給學(xué)生的時(shí)間非常之少。在分配給學(xué)生的不多的時(shí)間中，大部分是用于完成教師指定的任務(wù)，如回答問題等等。而且，這些時(shí)間在學(xué)生中的分配也是不均等的，直觀的
5、課堂觀察告訴我們，那些愿意積極配合教師的課堂設(shè)計(jì)，成績(jī)比較好的學(xué)生將得到絕大部分分配給學(xué)生的時(shí)間份額。看看傳統(tǒng)課堂的空間結(jié)構(gòu)從空間的設(shè)置來(lái)看，我國(guó)的課堂有一個(gè)明確且唯一的中心，那就是教師所占據(jù)的講臺(tái)，所有學(xué)生的目光將在這里聚集——這是一種制度性的要求。講臺(tái)位于教室的前部和正中央，且高出學(xué)生所占據(jù)的地面一尺左右。這高出的一尺代表了教師相對(duì)于學(xué)生的權(quán)威，作為“神圣知識(shí)”的化身或代言人，教師就像被供在神龕里的神，高高在上，匍匐于其下的學(xué)生只有仰視才能見到他或她的尊容。黑板或現(xiàn)代化的教學(xué)器材，如投影、電視都放在這個(gè)唯一的中心位置上，且只有教師才能占
6、有、、。所有這一切，給學(xué)生和教師本人一種心理暗示，并將影響到師生的行為和他們之間的互動(dòng)方式。再看看傳統(tǒng)課堂的權(quán)力結(jié)構(gòu)從權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，顯然教師與學(xué)生在課堂上所擁有的權(quán)力是嚴(yán)重不對(duì)稱的。傳統(tǒng)課堂的權(quán)力結(jié)構(gòu)是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的具體而微的復(fù)制品，即是一種金字塔式的結(jié)構(gòu)。處于金字塔頂端的是教師，其次是班干部或成績(jī)好的學(xué)生，位于最底層的則是那些所謂的“問題學(xué)生”，他們?cè)诎嗌弦话闾幱诒弧斑吘壔钡牡匚?，由于教師有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的區(qū)別對(duì)待，他們往往會(huì)受到同班同學(xué)的排擠和歧視——這種特殊的待遇往往是“自我指涉”的，因?yàn)楸唤處熀屯瑢W(xué)歧視將會(huì)影響到該學(xué)生的學(xué)業(yè)成
7、就，而低劣的學(xué)業(yè)成就又證明了他或她所遭受的不公平對(duì)待的合理性。作為叛逆者，這些所謂的“問題學(xué)生”往往在天賦上超出他或她受寵的同學(xué)們，但他們卻是生長(zhǎng)在貧瘠的社會(huì)土壤上的植物，由于生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，營(yíng)養(yǎng)的不足，他們未來(lái)的成就鮮有超出那些順從而馴服的教師的寵兒的。在這種金字塔式的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，信息的流向主要是縱向的，即自上而下的，而且單向的——信息自下而上的流動(dòng)嚴(yán)重不足，而橫向的信息流動(dòng)更是嚴(yán)重不足，尤其處于最底層同時(shí)也最具創(chuàng)造性的學(xué)生間的交流與對(duì)話甚至被認(rèn)為是課堂里的禁忌和噪音。所以從“改課”開始犧牲和戕害師生的生機(jī)、活力和創(chuàng)造力，阻礙知識(shí)的生產(chǎn)與
8、再生產(chǎn)為代價(jià)課堂到了非改不可的時(shí)候，事實(shí)上，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，帶來(lái)了信息流動(dòng)的速度、自由度及流量的高速增長(zhǎng)，學(xué)生獲取資訊的渠道越來(lái)越多，越來(lái)越便利，如唐·泰普斯科特在《數(shù)字化成長(zhǎng)
