論視覺修辭研究_陳汝東

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1、第25卷湖北師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)Vol.25第1期JournalofHubeiNormalUniversity(PhilosophyandSocialScience)No.1,2005論視覺修辭研究陳汝東(北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)系,北京100871)〔摘要〕本文闡述了視覺修辭、視覺修辭學(xué)的含義,探討了視覺修辭學(xué)建立的理論和實踐價值。論文主張,視覺修辭包括語言視覺修辭、圖像視覺修辭以及綜合視覺修辭三個方面。語言修辭和圖像修辭在符號性質(zhì)、載體、感官特征、編碼、解碼、信息性質(zhì)以及傳輸和接收、功能發(fā)生等方面都存在差異。視覺修辭是一種以

2、語言、圖像以及音像綜合符號為媒介,以取得最佳的視覺效果為目的的人類傳播行為。視覺修辭研究,不但有助于推動修辭學(xué)的理論創(chuàng)新,拓展修辭學(xué)研究的領(lǐng)域,同時也有助于解決眾多修辭領(lǐng)域中的實踐問題?！碴P(guān)鍵詞〕視覺修辭;語言修辭;圖像修辭;視覺傳播〔中圖分類號〕H05〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1009-4733(2005)01-0047-07歷經(jīng)數(shù)千年滄桑之后,修辭學(xué)需要與時俱的。修辭學(xué)研究的歷史也是如此。這既是修辭進,需要進一步發(fā)揚光大。這不但需要承繼修辭研究的歷史成就,同時也是修辭研究的局限。一學(xué)研究的歷史傳統(tǒng),更需不斷深入開掘新的研究方面,傳統(tǒng)的語

3、言修辭研究,較少把視野開拓到領(lǐng)域,發(fā)掘新的理論視點,拓展學(xué)科進一步發(fā)展語言符號與視覺形象的轉(zhuǎn)換領(lǐng)域;另一方面,也的理論空間。視覺修辭理論建設(shè)的提出正是基較少涉及圖像修辭以及以圖像為主的綜合修辭于這樣一種學(xué)科理論前瞻?；仡櫸覈揶o學(xué)發(fā)領(lǐng)域,把圖像修辭以及語言符號與圖像之間的轉(zhuǎn)展的歷程,我們發(fā)現(xiàn),其研究對象多局限于語言換與匹配領(lǐng)域留給了當(dāng)代修辭學(xué)。這使視覺修符號交際或傳播,較少關(guān)注其他符號的修辭交辭研究成為歷史必然。際,尤其是圖像符號傳播。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)修辭是一個歷史概念,不同歷史時期,其內(nèi)展,圖像以及其他視覺符號的傳播在人類信息交涵和外延也

4、不盡相同。目前人們傾向于認為修流中所占的比重越來越大。因此,把修辭研究的辭是人們依據(jù)具體的言語環(huán)境,有意識有目的地對象和領(lǐng)域擴展到視覺符號傳播領(lǐng)域以及語言、組織建構(gòu)話語和理解話語,以取得理想的交際效[1]文字、圖像等的綜合傳播領(lǐng)域,具有修辭學(xué)發(fā)展果的一種言語交際行為。此外,隨著修辭研的實踐和學(xué)理的雙重需要。究領(lǐng)域的擴展和與其他學(xué)科理論的融合,修辭已呈現(xiàn)出一種涵蓋所有人類符號交際或傳播類型一、視覺修辭的內(nèi)涵的趨勢。據(jù)此,可以說,視覺修辭是一種以語言、圖像以及音像綜合符號為媒介,以取得最佳的視從修辭學(xué)的發(fā)展歷史看,修辭的本義主要是覺效果為目的的人

5、類傳播行為。視覺修辭是一限定在以語言以及文字符號為媒介的交際之內(nèi)種研究視角,是就修辭所使用的媒介和所訴諸的的,雖然現(xiàn)代修辭學(xué)也探討與語言符號密切相關(guān)感官而言的。當(dāng)然,對視覺修辭的認識也不盡一的體態(tài)語修辭,但只是作為輔助修辭手段來看待致。比如M.Landoni和F.Gibb就主張,視覺[收稿日期]2004—11—20[作者簡介]陳汝東,男,山東利津人,北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)系副教授?！?7·修辭就是通過使用圖畫、印刷要素以提高平面文躍。作為人類最重要的交際工具,語言具有許多本信息價值的藝術(shù)。視覺修辭使那些讀者更感優(yōu)點,但也具有一些局限。語

6、言符號是概括的、[2]興趣的部分更易被認知。這是因為其研究宗抽象的,這適于傳播抽象的理性信息。但是,人旨在于提高電子圖書的視覺修辭效果。類生活實踐是多姿多彩的,是具有各種感覺特征慣常的理解,往往把視覺修辭定位在圖像或的。人類運用語言符號進行交際,需要再現(xiàn)現(xiàn)實者說攝影范疇內(nèi)。我們認為,視覺修辭的內(nèi)涵應(yīng)以及對生活的感受和體驗時,需要表達自己的思包括以下三個方面:一是以語言文字為媒介以取想時,就遇到了與語言符號抽象性的矛盾。人們得最佳視覺形象效果為目的的修辭行為,包括了既需要用語言符號抽象概括,同時又需要呈現(xiàn)生話語的視覺形象建構(gòu)和話語的視覺形象理解

7、、認動活潑的各種感官體驗。因此,就需要突破語言知。二是以圖像為媒介,通過直接的圖像建構(gòu)主文字符號的抽象性,運用各種修辭方法,再現(xiàn)視要是攝影、繪畫和動態(tài)的連續(xù)圖像建構(gòu)實施的修覺等形象。這是語言視覺修辭的交際動力。此辭行為,包括視覺形象的建構(gòu)、編輯和理解、認知外,人們還需要把話語所傳達的信息轉(zhuǎn)換為視覺過程。三是以圖像為主,語言文字、音樂等為輔圖像,比如把小說、劇本等,轉(zhuǎn)換成影視劇等?？芍?共同構(gòu)成的綜合符號修辭行為,同樣包括上以說,語言與視覺形象全面轉(zhuǎn)換的極致,就是由述綜合視覺形象的建構(gòu)、編輯和理解、認知過程。語言藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換成圖像藝術(shù)形式。當(dāng)然

8、,人們上述三種現(xiàn)象,分屬于不同的研究領(lǐng)域,研究現(xiàn)也需要把視覺藝術(shù)形象轉(zhuǎn)換為語言符號。這同狀也不盡相同。圖像修辭多歸屬于攝影研究范樣需要視覺修辭。疇,以圖像、語言文字