茍日新,日日新,又日新

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1、茍日新，日日新，又日新　　【光明論壇·溫故】　　《光明日報(bào)》（2017年01月07日?02版）　　作者：郭齊家（北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授）　　2014年6月9日，習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國工程院第十二次院士大會(huì)上的講話中指出：“中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族。我們的先人們早就提出：‘周雖舊邦，其命維新。’‘天行健，君子以自強(qiáng)不息?！埲招拢杖招?，又日新?！梢哉f，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦?！薄　　捌埲招?，日日新，又日新”出自《禮記·大學(xué)》：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新?！犊嫡a》曰：‘作新民?！对姟吩唬骸茈m

2、舊邦，其命惟新。’是故君子無所不用其極?！薄　∩坛⒄呱虦谔焯鞂?duì)之盥洗的盥洗盆上，刻上“茍日新，日日新，又日新”的銘文警示自己?！捌埲招隆?，意即如每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日進(jìn)。“日日新，又日新”，謂精誠其意，修德無已。合在一起就是說：誠然如果有一天能夠獲得新的進(jìn)步，就要一天一天都有新的進(jìn)步，還要再繼續(xù)天天有新的進(jìn)步。　　這句有名的格言，和西周周公平定東方叛亂后，由周成王發(fā)令將殷商遺民交給康叔管理的《康誥》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遺民改過自新，成為新民，以及《詩經(jīng)·大雅·文王》中的“周雖舊邦，其

3、命惟新”，即周雖是一個(gè)古老的邦國，但文王能夠秉承上天之所命，革新進(jìn)取，共同奠定了中華民族不斷創(chuàng)新的文化基因。所以《大學(xué)》里說，“君子無所不用其極”，即對(duì)于創(chuàng)新、“日新”、“惟新”，君子無不用盡全力不斷奮斗。3　　《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)在性、自主性與道德的感召力，教導(dǎo)人們做人治學(xué)寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧粗率毋安排?！　∧纤谓?jīng)學(xué)家錢時(shí)在《融堂四書管見》中說：“《盤銘》之新，新德也；《康誥》之新，新民也；文王詩之新，新天命也。君子用心無所不至，故曰‘無所不用其極’。只為天地間事，皆吾分內(nèi)事，有纖毫不至，便是不誠?！边@里《大學(xué)》集中講君子自新，恒常去

4、穢納新，與時(shí)偕行，而后才能恒常親近人民。也只有親近人民，人民才能振作自新。萬事萬物能長久不衰者，無不是持續(xù)去穢納新者。如孟子所說：“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！毙奚硇扌氖墙K生不輟、持續(xù)永恒的。只有如此，人的“善端”才擴(kuò)充為“善性”，才能保持善性良知的永恒，使原有的善端、善性發(fā)揚(yáng)光大，這也就是“明明德”?！　　案锶ス室?，鼎取新也?！焙笏旆Q除舊立新為革故鼎新?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易。”陰陽之道化育萬物，不斷地新陳代謝，這種狀貌就是“生生”，就是“變易”。這就是古人講的陰陽之氣運(yùn)動(dòng)不息、動(dòng)態(tài)統(tǒng)合的過程，這是生命之道，亦是“茍日

5、新，日日新，又日新”的哲理。　　抗日戰(zhàn)爭勝利后，西南聯(lián)大各校北歸前在昆明樹立了一個(gè)紀(jì)念碑。時(shí)任西南聯(lián)大文學(xué)院院長的馮友蘭先生起草了紀(jì)念碑碑文，碑文說：“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命惟新’者也?！薄　?chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。今天我們重溫“茍日新，日日新，又日新”3的古訓(xùn)，不僅要在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新上積極有為，更須認(rèn)真體認(rèn)古人“日新其德”的精神，做由內(nèi)而外德業(yè)齊新的“新民”。3