八上21.孟子二章文檔

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1、21.《孟子二章》復(fù)習(xí)資料文學(xué)常識(shí)1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。他在孔子“仁”的學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了“仁政”說，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。孟子還主張“性善”論。2、《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、《大學(xué)》、《論語》、《中庸》并稱為“四書”。《富貴不能淫》景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠(guan)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必

2、敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫(yín)，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚┓g：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下便平安無事。”孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，是婦人家遵循的道理。（大丈夫）住進(jìn)天下最寬廣的住宅

3、‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上；得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這才叫作大丈夫。”8一　基礎(chǔ)知識(shí)1．詞類活用淫：使……迷惑。?移：使……動(dòng)搖。?屈：使……屈服。2．通假字女家：女同“汝”，你。二．翻譯重點(diǎn)句子。(1)公孫衍，張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有

4、學(xué)過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這樣才叫做大丈夫！三：?jiǎn)栴}探究　1．孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍，張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道

5、義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。2.分別概括景春和孟子關(guān)于“大丈夫”的觀點(diǎn)。8景春認(rèn)為“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的人就是男子漢大丈夫。孟子認(rèn)為大丈夫既要胸懷天下，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)守仁義道德的原則，又要有正確的立身處世的態(tài)度。3.孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。4.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在

6、天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。5.孟子提出的可以稱為大丈夫的三個(gè)條件，位置能否顛倒？為什么？不能?！熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面說；接下來“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。6.孟子反駁景春的部分，“子未學(xué)禮乎”和“以順為正者，妾婦之道也”分別起什么作用？前者是導(dǎo)入，后者是總結(jié)，與中間的長(zhǎng)句共同構(gòu)成一個(gè)完整的類

7、比認(rèn)證。7.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。四：辯證看待“大丈夫”問題8孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。五、舉例富貴不能淫——關(guān)羽，文天祥，方志敏……貧賤

8、不能移——陶淵明，杜甫，朱自清……威武不能屈——顏真卿，聞一多，劉胡蘭……《生于憂患，死于安樂》原文：　　舜