德化窯古瓷鑒定(圖)

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1、德化窯古瓷鑒定（圖）隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，收藏?zé)嶂鸩缴郎亍＝陙恚S多專家學(xué)者及收藏界對(duì)民間文物的認(rèn)識(shí)并得到喜愛和重視。特別是德化古瓷器，成為收藏者角逐的寵物，價(jià)值一路攀升，仿古瓷也隨Z出現(xiàn)。木文就目前德化簾明清白釉瓷、青花、五彩瓷與現(xiàn)代仿古瓷作些辨識(shí)探索。宋元時(shí)期，徳化窯生產(chǎn)青白瓷和一部分口瓷，產(chǎn)品以瓷盒和碗為主，兼燒制盤、碟、壺、爐、瓶、洗、缽等，人物瓷塑較為少見。這一時(shí)期瓷胎堅(jiān)實(shí)，呈香灰色或白色，釉色以白釉和青白釉為主，胎體較薄，迎光照射能透明。宋元時(shí)期多采用疊燒法，碗類有些殘留支鐵痕或澀圈。粉盒多采用對(duì)口燒，口沿多有芒口。目前發(fā)現(xiàn)德化

2、窯仿宋元時(shí)期的瓷器較少見。明代徳化窯瓷研制出馳譽(yù)中外的“中國門”（象牙門、鵝絨門、豬油門、蔥根口、桐油白、乳白、高口、綠口），瓷質(zhì)達(dá)到如脂似玉，“玉色內(nèi)涵，珠光外現(xiàn)”。明代雕塑大師何朝宗、何朝春、張壽山、林朝景、林子信、林希宗、林孝宗、林我范、陳偉等根據(jù)“中國白”特有的美質(zhì)，雕塑出千姿百態(tài)、栩栩如生的觀音、彌勒、仕女、羅漢、關(guān)帝、財(cái)神、文昌帝、老子、如來佛、西洋人等瓷塑人物。生活口用品瓷有筆插、筆架、筆洗、水注、硯臺(tái)、印章、樂器、獅子燭插、花瓶、香爐、燈盞、觥、尊、壺、罐、碟、碗、杯等。到清末民初續(xù)傳瓷業(yè)技藝出現(xiàn)瓷塑藝術(shù)大師，如蘇學(xué)金、許友義、

3、許光敬、陳振義、林捷升、游長子等，他們是何氏雕塑技法的重要傳人，雕塑出多樣化的人物雕塑，如觀咅、釋迦牟尼、八仙、麻姑、彌勒、羅漢、關(guān)帝、文昌、劉海、魁星等宗教佛像及歷史人物，民國初期出現(xiàn)人物雕塑如裸女、頑童等。清末民初不但生產(chǎn)雕塑藝術(shù)瓷，還生產(chǎn)精致日用瓷，精雕細(xì)刻、質(zhì)藝俱絕，為“天下共寶Z”而競(jìng)相購藏。為利所圖，仿品也相繼岀現(xiàn)。如何鑒別徳化白瓷真?zhèn)?？首先我們必須了解徳化窯瓷古今燒制成型的不同原理。明清吋期燒制“中國白”瓷，必須具備兩個(gè)條件：其一是特姝的土質(zhì)。當(dāng)時(shí)制瓷多采自山皮淺層土，其土性較便，顆粒較粗，含有適量的二氧化硅、氧化鋁以及氧化鉀、風(fēng)

4、化石英、長石等成分，經(jīng)高溫?zé)瞥龅拇善髯匀怀霈F(xiàn)瑩潤、晶亮的效果「其二是明代瓷窯的改良，變老式的龍窯為階級(jí)窯，便于窯火氣氛的控制，才能以“氧化焰”的燒制。宋元龍窯所燒白瓷的氣氛因?yàn)槭沁€原焰，瓷色青白，而明代采用新式的階級(jí)帶，所燒制的氣氛為氧化焰，瓷色則變?yōu)椤爸袊住?口中閃黃，宛如象牙。自清代雍正以后，由內(nèi)地廣大民眾需求與盛行的青花瓷，所以大量生產(chǎn)青花瓷，又興建新大龍窯，以致失去氧化焰的燒制方法，“中國口”也隨之失傳?，F(xiàn)代“中國白”瓷于1965年研究恢復(fù)成功，德化瓷廠投產(chǎn)?，F(xiàn)在“中國白”的燒制也要具備以上條件，但現(xiàn)在的瓷土采自土礦深層，成分與明代

5、所用的山皮土質(zhì)不一樣，所以要用適量的石英、長石等材料來調(diào)配。調(diào)配好的瓷土，再經(jīng)氧化焰燒成，則呈現(xiàn)了如美玉般的“小國口”了。由于時(shí)代不一樣，原始作坊與現(xiàn)代仿制的差別，仿瓷與古瓷也有所差別：1.明清白瓷胎骨堅(jiān)實(shí)，顆粒較粗，用顯微鏡觀察多呈多邊行，有棱有角，那是由于古吋瓷土都用水碓舂制?，F(xiàn)代仿品胎骨極為細(xì)膩，顆粒較細(xì)，呈圓錐狀,那是由于現(xiàn)代瓷土都用機(jī)械滾磨所致，仿瓷胎體也不像古瓷那么厚重堅(jiān)實(shí)。1.明清口瓷釉水瑩潤肥厚，釉料從瓷土中直接提取，再配以石灰石，燒制出的瓷器猶如古玉，沒有刺目的硬光。現(xiàn)代仿品釉水較薄，釉料來自化工材料調(diào)配，釉光耀眼，即使人為地

6、給以“退光”，也極難達(dá)到古瓷那樣自然溫潤的效果。德化白瓷由于有他獨(dú)有的胎釉成分結(jié)構(gòu)，在作I口（退光）方面較難，只要細(xì)辨，不難分清。2.明清口瓷的胎釉結(jié)合十分致密，渾然一體，如脂似玉，那是由于當(dāng)時(shí)瓷土的自然性質(zhì)和柴簾燒制所致。現(xiàn)代仿品胎釉的結(jié)合不那么統(tǒng)一，那是因?yàn)榉缕反蔀榱诉_(dá)到“閃黃泛紅”的效果，刻意在釉層上下工夫所致。3.明清瓷雕名家所制作的人物佛像，每一件作品都傾注了作者的藝術(shù)感情，做工精致，一絲不茍。面部表情極具傳神，衣服線條簡(jiǎn)潔流暢，手法嫻熟翻轉(zhuǎn)口然?，F(xiàn)代仿品則達(dá)不到占瓷雕名家那種出神入化，惟妙惟肖的境界。尤其是何朝宗所制作的人物佛像，今

7、人則無法達(dá)到那種“極具傳神”的意境、完美無瑕的韻致。4.明清許多白瓷器的外表多以草書刻寫詩文，筆法流暢優(yōu)美。現(xiàn)代仿品所寫詩文書法明顯低劣，很容易鑒別。5.明清瓷雕名家往往在口己得意的作品蓋上印章，各人的印章款識(shí)不同?，F(xiàn)代仿品所仿制的印章款，其書法風(fēng)格以及大小特征均與古瓷不一樣。6.明清口瓷出土的器物較為難鑒別，因仿品器型是按原始作仿，仿古手法不一，造型與工藝相近，但只需要認(rèn)真觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)仿品造型與局部線條較不規(guī)整,胎釉與老的相比冇明顯差別，仿品釉面上的黏十?容易脫落，因此仔細(xì)觀察也不難辨另Lb徳化帑青花瓷盛于清代。清三代所燒制的青花瓷工藝尤為精湛

8、。近年來徳化青花瓷升值較快，一個(gè)較精致的山水人物紋青花盤，五年前僅為五、六千元,如今則在三、五萬元競(jìng)購，因此市場(chǎng)出現(xiàn)了為數(shù)不多的青花瓷器仿品。由于德化