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《日本建筑的哲學(xué)美學(xué)觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、82國外建筑研究ForeignArchitectureResearch/南方建筑/SouthArchitecture2010.12010.1SouthArchitecture/南方建筑/ForeignArchitectureResearch國外建筑研究83日本建筑的哲學(xué)/美學(xué)觀PhilosophyinJapaneseArchitectureandAesthetic〔俄〕伊.恩.尤爾琴柯 歐.恩.日列茲年克著文顧孟潮編譯GuMengchao摘要 本文主要從日本的傳統(tǒng)住宅、寺院建 日本上世紀(jì)60年代“日本奇跡”，70年代常特殊的地位。許多世紀(jì)以來，它一直經(jīng)受這筑、
2、茶道花園等三種建筑類型的建造方式起這個國家生活經(jīng)濟和精神發(fā)展的經(jīng)驗，已經(jīng)成日本宇宙觀的加工。要理解日本建筑就必須研源、過程和室內(nèi)裝修風(fēng)格等方面，來闡述日本為世界各國學(xué)者深入科學(xué)研究的對象。在理解究許多因素，如人民的精神，其對世界的哲學(xué)建筑所體現(xiàn)的哲學(xué)/美學(xué)觀。當(dāng)代俄羅斯轉(zhuǎn)型過程，研究這一經(jīng)驗有其迫切宗教觀念，人與自然的關(guān)系，換句話說，要重關(guān)鍵詞 日本 神道 建筑哲學(xué)性，有著特有的科學(xué)和實踐意義。由于具體的視對日本人民歷史的研究。ABSRACTThisarticleanalyzesthe環(huán)境條件不同，不能照搬日本的經(jīng)驗，因此， 20世紀(jì)初，美國作家列沃卡契奧·赫
3、恩philosophyrepresentsinJapanese對于我們的實踐來說，重要的不是那些細節(jié)，（1850-1940）曾講過：“日本歷史實質(zhì)上[1]architectureandaestheticthroughthe重要的是其本身的“發(fā)展哲學(xué)”，他們善于看是宗教史”。自古以來，神道才是日本的宗buildingmethods,origins,processesand到統(tǒng)一的民族目標(biāo)，善于看到統(tǒng)一所有社會活教，盡管在其存在的過程中曾先后受到儒教、[2]interiorstylesofJapanesetraditionalhouses,動因素系統(tǒng)的原則，并且善于
4、把大多數(shù)個人、道教、佛教的影響（神道之所以后來能占據(jù)templebuildingsandteagardens.社會集團的愿望與努力和國家政策共同性目標(biāo)統(tǒng)治地位正是由于佛教），神道仍然深入到每KEYWORDSJapan,shinto,architectural整合與帶動起來。個日本人的頭腦和心中，直到今天，神道的思philosophy 日本人找到了這種發(fā)展模式，在這種模式想和原則對于日本人仍然是極具權(quán)威性的。神中圖分類號 TU-021;TU-026引導(dǎo)下，民族的歷史與文化，為達到共同的民道文化“在古代已成為日本人民的原始宗教，文獻標(biāo)識碼 A族團結(jié)和統(tǒng)一，成為推動
5、社會發(fā)展的動力，推已經(jīng)成為民族本身的有機組成部分，神道與日[1]文章編號 1000-0232(2010)01-0083-03動所有價值體系、理想、宗旨、傳統(tǒng)和生活習(xí)本同時產(chǎn)生、共同存在、不可分離?！睉T、生活風(fēng)格與質(zhì)量，推動以人和其住宅為本 按照神道的觀念，世界上的一切都是充滿的發(fā)展自然的動力。精神的有自己的神源，即一切都是有靈魂的， 在日本，每一個生命和生活、文化的對無論是人還是物，是動物、植物、石頭，或者象，生活方式、精神價值都被功能化了，并且是藝術(shù)作品或手工藝品。這成為日本人對待周服從已經(jīng)形成的全社會整體的思想。本文試圖圍一切的態(tài)度既熱情洋溢又小心翼翼的
6、原因。通過日本價值設(shè)計中的哲學(xué)/美學(xué)基礎(chǔ)、日本住在人們的生活中神圣的神道儀式伴隨著所有重宅及其歷史發(fā)展說明這些是民族生活和文化的要的事件。依據(jù)?！ ≡谝槐緦ｉT講述儀式的書中，描述道類建 對于歐洲人來說，日本永遠是一個謎，許筑行業(yè)各自不同的神道儀，如有立支柱的儀式多世紀(jì)以來它所創(chuàng)造的獨特文化永遠吸引著人和建筑竣工儀式。們的關(guān)注。日本人民的民族文化包括眾多的觀 宗教儀式的特點還表現(xiàn)在建筑業(yè)學(xué)徒期滿念，其中有文學(xué)與詩歌、繪畫與書法、茶道、的時刻。新學(xué)徒期滿的師傅在此儀式上將得到插花等，當(dāng)然還包括奇特的日本建筑藝術(shù)。一件自己專業(yè)的象征物——墨斗。按照建設(shè)者 建筑可
7、以從不同的角度研究：從社會學(xué)、和木匠自己的手工藝團體的組織原則，這如同民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等角度。然而，走哲學(xué)/美學(xué)的佩戴上宗教勛章。在古代埃及猶太人的建筑行途徑尤為有趣，它使我們看到美學(xué)在建筑中的業(yè)中、在中世紀(jì)歐洲自由的石匠社會里，都有譯者簡介 中國建筑學(xué)會，教授級高級建筑師體現(xiàn)，追蹤到宗教哲學(xué)思想對建筑的影響。與此類似的現(xiàn)象。（北京，100054） 建筑是日本文化淵源的一部分，它處于非 這使我們有理由假定，那時在建造每個建84國外建筑研究ForeignArchitectureResearch/南方建筑/SouthArchitecture2010.1筑物時，此建
8、造過程是被感覺為一種獨特
