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1、曹禺文學(xué)創(chuàng)作史探究本文作者：鄭萬(wàn)鵬單位：北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院曹禺從命運(yùn)悲劇《雷雨》（1934年）到生活正劇《北京人》（1940年）的創(chuàng)作過(guò)程，是其藝術(shù)與思想的不斷探索過(guò)程?！独子辍肥且皇讓?duì)于青春、對(duì)于生命力的頌詩(shī)。繁漪年輕、美麗,富有生命活力，不甘于充當(dāng)丈夫的附庸、玩偶，而被周樸冷落、鉗制，甚至被視為“神經(jīng)病”，常年的幽閉生活使她的生命活力受到嚴(yán)重壓抑，青春被逐漸消磨，但她的原始野性仍然以畸變的形式向囚籠作困獸猶斗。曹禺不盲目隨從任何社會(huì)潮流?！独子辍肺刺峁┈F(xiàn)成的解決方式。周沖是作家的一個(gè)視角。他雖然尚且不免天真，卻體現(xiàn)著作家平等、人道、和諧的嶄新的社會(huì)理想。他反對(duì)周樸園對(duì)工人的壓制和報(bào)復(fù)，
2、也拒絕周萍與魯大海間的極端行為?！独子辍窛撛诘亓髀读?‘非報(bào)復(fù)”思想。魯侍萍先是懷著高傲的道德自信,斬釘截鐵地說(shuō)：“周家的事算完了，我們姓魯?shù)挠肋h(yuǎn)不提他們了”，后又出于對(duì)雙方血緣關(guān)系的了解，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這本帳算不清楚，報(bào)復(fù)是完不了的?！币欢ǔ潭壬象w現(xiàn)了超越集團(tuán)斗爭(zhēng)而具有獨(dú)立精神的寫(xiě)作立場(chǎng)?！度粘觥罚?935年）寫(xiě)作時(shí)，曹禺有意丟棄《雷雨》的“太像戲”之處，嘗試“用片斷的方法”，“用多少人生的零碎”，來(lái)反映半殖民地大都市“損不足以奉有余”的社會(huì)弊端①。它不再是命運(yùn)悲劇，而是帶有寫(xiě)實(shí)特征的社會(huì)劇。劇本選擇北方某大都市一座高級(jí)旅館和一家三等妓院為場(chǎng)景，再現(xiàn)了30年代中國(guó)光怪陸離的城市社會(huì)，由上
3、流社會(huì)和底層社會(huì)構(gòu)成的金錢世界。這里，人們?cè)诮疱X的驅(qū)動(dòng)或壓迫下廝殺著，瘋狂著，煎熬著，呻吟著。人們不約而同地想往“家”，而又都有家不能回，陷入“非家”處境。陳白露是被金錢奪去了的青春。她已有家不能回。她只能將"日出”留給未來(lái)，自己做“雷雨”，吟誦著她從前的詩(shī)人丈夫的那句名言，以“雷雨”方式“回老家”。方達(dá)生是那位離異的詩(shī)人的再現(xiàn)，是作家的創(chuàng)作視角，經(jīng)常按捺不住地表露自己的價(jià)值判斷，以社會(huì)公正、平等的理想，對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出強(qiáng)烈的道德焦慮：“人與人之間為什么要這么殘忍呢？”他痛下與操縱著全劇人物命運(yùn)的金八“偕亡”的決心，在建樓工人的夯歌聲中，迎接著日出。《原野》（1937年）不再是描寫(xiě)“雷雨”郁積的過(guò)
4、程或“日出”前漫長(zhǎng)的黑暗，而是直接地描寫(xiě)一種解決方式復(fù)仇，將“復(fù)仇”這一觀念搬上舞臺(tái)，加以表現(xiàn)。不再追求對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，而是著意表現(xiàn)對(duì)生活作形而上的探索，這使《原野》帶有了表現(xiàn)主義特征?！对啊穼ⅰ皬?fù)仇”這一觀念化為仇虎形象。全劇就是表現(xiàn)他復(fù)仇前后的整個(gè)心理過(guò)程。復(fù)仇前的心理是關(guān)于“復(fù)仇”觀念的深刻論爭(zhēng)。仇虎懷著對(duì)焦閻王的仇恨越獄前來(lái)復(fù)仇，然而焦閻王已在兩年前死掉，這激起了仇虎更大的憤怒：“搶了我們的地!害了我們的家!燒了我們的房子，你誣告我們是土匪，你送了我進(jìn)衙門,你叫人打折了我的腿。為了你我在獄里整整熬了八年。你藏在這個(gè)地方，成年地想法害我們，等到我來(lái)了，你伸伸脖子死了，你會(huì)死了！”劇
5、本將正義和力量都賦予了仇虎一邊，但是在焦家一邊也鳴響著對(duì)于“復(fù)仇”的相反的辯論力量。焦母對(duì)仇虎說(shuō)：“白是白，黑是黑，里外話得說(shuō)明白?！?'是你爸爸好吃好賭，耍得一干二凈，找到你干爹門上，你干爹拿出三倍的價(jià)錢來(lái)買你們的地，你爸爸還占了兩倍的便宜?！被ń鹱訉?duì)仇虎質(zhì)問(wèn)道：“可閻王后代沒(méi)有害你?！庇蓤?bào)復(fù)對(duì)象所發(fā)出的相反的聲音實(shí)際上是復(fù)仇者內(nèi)心沖突的外化，"復(fù)仇”觀念以仇虎的內(nèi)心為戰(zhàn)場(chǎng)展開(kāi)了搏斗。仇虎就是在內(nèi)心不斷矛盾中經(jīng)過(guò)手軟、延宕，終于殺害了焦大星和小黑子，對(duì)復(fù)仇對(duì)象的后代實(shí)施了“復(fù)仇”。美國(guó)表現(xiàn)主義戲劇家尤金奧尼爾(1889-1953)的《瓊斯皇》，描寫(xiě)瓊斯由一個(gè)黑人逃犯爬上一個(gè)小島部落的皇帝寶
6、座，最后遭到土著反抗追殺。劇本著力表現(xiàn)了瓊斯在原始森林里被追捕過(guò)程中產(chǎn)生的關(guān)于自己與祖先生活經(jīng)歷的幻覺(jué)、恐懼、內(nèi)疚等復(fù)雜心理，直至崩潰的精神狀態(tài)。曹禺接受《瓊斯皇》的影響，《原野》第三幕以黑林子為場(chǎng)景，描寫(xiě)殺人后的仇虎的恐懼、愧疚、神經(jīng)錯(cuò)亂，直至自殺。《原野》以?shī)W尼爾“靈魂的戲劇”形式，表現(xiàn)了'‘復(fù)仇”的悲劇?！对啊吩诔鸹⒑突ń鹱由砩蟽A注了對(duì)于生命力量和理想的贊美，表現(xiàn)了對(duì)于和諧的人與人之間關(guān)系的向往，這與《雷雨》《日出》一脈相承。周沖所拒絕的"復(fù)仇”，《原野》將其推上主題，描寫(xiě)其對(duì)人性與和諧世界的破壞，使其成為悖論，表現(xiàn)出作家強(qiáng)烈的憂思。而寄希望于人性在“原野”里通過(guò)自身搏斗得以重建和諧
7、，這是曹禺對(duì)于社會(huì)改造方式的深具哲學(xué)意蘊(yùn)的思考。這種改造方式帶有自由主義色彩。它與以階級(jí)斗爭(zhēng)為主題的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)形成顯著的差異?！锻懽儭罚?940年）寫(xiě)于抗戰(zhàn)，描寫(xiě)抗戰(zhàn)。它褪去了“過(guò)去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”的“佳構(gòu)”，只開(kāi)掘“現(xiàn)在”的深層意義，加深了對(duì)抗戰(zhàn)中的現(xiàn)實(shí)生活，以至民族前途的哲理性思考。劇本通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期某傷兵醫(yī)院的描寫(xiě)，揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治下的官僚機(jī)構(gòu)醉生夢(mèng)死、營(yíng)私舞弊、逢迎拍馬、仗勢(shì)欺人的腐敗風(fēng)氣，
