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《新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作探析1979到1984年，在政治色彩逐漸淡化的美術(shù)界，在經(jīng)歷“鄉(xiāng)土寫實(shí)”與“傷痕美術(shù)”的同時(shí)，曾經(jīng)在50年代占主導(dǎo)地位的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方式，也由于掌握話語權(quán)的老一輩藝術(shù)家們對于50年代“美好時(shí)代”的懷念而重新占據(jù)統(tǒng)治地位。“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是一種藝術(shù)創(chuàng)作模式，起源于20世紀(jì)初的蘇聯(lián)，后經(jīng)過斯大林的首肯，才被確定為文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)方針，其定義和范疇經(jīng)過了多次修訂，但其強(qiáng)烈政治傾向性卻未減弱。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義繪畫傳承了19世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，延續(xù)了“巡回展覽畫派”強(qiáng)調(diào)繪畫作品的文學(xué)性，注重繪畫的情節(jié)性表述，塑造形象逼真有力，真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，這樣才
2、能為人民大眾所接受、了解、喜愛，從而能夠更有效地宣傳黨政方針。新中國成立以后，自然接受了這個(gè)觀念，并把“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”確定為今后文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。改革開放初期，隨著蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義開放體系的傳入，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作也得到了發(fā)展，加上之前取得的成就，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式在中國的地位依然是不可撼動(dòng)的。隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的逐步深入，藝術(shù)家尤其是青年藝術(shù)創(chuàng)作者渴望創(chuàng)作的自由，希望看到各種新的創(chuàng)作方式，單一的“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作模式已經(jīng)不能滿足藝術(shù)家日新月異的新感覺經(jīng)驗(yàn)和探求的渴望。美術(shù)理論家栗憲庭的一篇文章《現(xiàn)實(shí)主義不是唯一正確的途徑》，比較早地向單一的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)起了攻勢，他強(qiáng)調(diào)了“寫實(shí)手法只是具體刻劃畫
3、面形象的一種技法的原則，”而不是唯一正確的技法，從而引發(fā)了之后的一系列爭論。藝術(shù)理論家水天中這樣論道：“單一的、固定不變的繪畫理論模式可以打破。對于從四十年前的蘇聯(lián)文藝界承襲來的藝術(shù)理論，人們正在進(jìn)行反思。某些與'‘社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”理論原則相悖的繪畫創(chuàng)作方法，也應(yīng)該給予試驗(yàn)和發(fā)展的條件”。新時(shí)期人們對于油畫的熱情是前所未有的，“中國油畫的全面繁榮，正是改革開放的新時(shí)期出現(xiàn)的?！钡搅?985年以后，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，尤其是1985年四月在安徽涇縣舉行的'‘黃山油畫藝術(shù)研討會(huì)”之后，美術(shù)界仿佛迎來了新的春天，油畫創(chuàng)作迎來了高潮，創(chuàng)作的自由也進(jìn)一步擴(kuò)大。對于油畫創(chuàng)作語言的多樣化已
4、經(jīng)形成共識(shí)，藝術(shù)家對于油畫的創(chuàng)作熱情和信心高漲。美術(shù)理論家陳醉在寫于1986年的一篇文章中以這樣的話語結(jié)尾：“隨著藝術(shù)家的聰明才智更大限度的自由發(fā)揮，中國當(dāng)代油畫的發(fā)展必將出現(xiàn)更加光輝燦爛的前景，未來世界油畫藝術(shù)活動(dòng)的中心，也許就在中國！”這段話正反映了當(dāng)時(shí)人們對于油畫創(chuàng)作的熱情與變革的激情。值得注意的是，在“黃山會(huì)議”中，有很多學(xué)者和畫家提到了利用中國傳統(tǒng)繪畫的寫意元素豐富和發(fā)展油畫語言的看法，認(rèn)為這樣做一方面與西方現(xiàn)代繪畫有某種共通之處，符合時(shí)代潮流；另一方面可以突破現(xiàn)實(shí)主義油畫一統(tǒng)天下的局面，豐富油畫語言。青年藝術(shù)家往往接受新思想更快一些，但是由于缺乏話語權(quán)，在決策方面往往是老
5、一輩藝術(shù)家占主導(dǎo)地位。在這個(gè)時(shí)期，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”自然成了雙方爭論的焦點(diǎn)。在變革的大潮下，有一部分青年藝術(shù)創(chuàng)作者不愿再遵循社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的單一創(chuàng)作模式，轉(zhuǎn)而追求西方現(xiàn)代派藝術(shù)，他們在一定程度上形成了抵觸的力量。青年藝術(shù)家對于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的反叛，同時(shí)也是對于藝術(shù)自律的要求。他們在繪畫中突出個(gè)人情感，追求個(gè)人表現(xiàn),從而在一定程度上擺脫了千篇一律的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義反映、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法。寫實(shí)性油畫與帶有自我表現(xiàn)傾向的油畫從過去對于意識(shí)形態(tài)的爭奪轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谟彤嬚Z言的探討。寫實(shí)性油畫代表一種傳統(tǒng)的再現(xiàn)性塑造語言，而表現(xiàn)性油畫則似乎可以代表一種現(xiàn)代性的形式語言。寫實(shí)性繪畫可以準(zhǔn)確地反映現(xiàn)
6、實(shí)，可以真實(shí)地講述故事，能夠起到宣傳政策、團(tuán)結(jié)群眾的作用。但是過度強(qiáng)調(diào)寫實(shí)就容易忽略藝術(shù)中的“形式美感”，如此藝術(shù)只能是對于現(xiàn)實(shí)的“反映”，而很難有“自律”的空間。隨著西方文藝?yán)碚撆c哲學(xué)美學(xué)著作的大量譯介，在80年代中期，現(xiàn)代美術(shù)思潮在中國達(dá)到一個(gè)高峰，這具有雙重含義：“一方面是以藝術(shù)形式的變革為中心的個(gè)性解放，另一方面是以一種挑戰(zhàn)性的姿態(tài)對西方現(xiàn)代藝術(shù)的模仿?！?形式”在過去的藝術(shù)創(chuàng)作中一直被認(rèn)為是絕對的“禁區(qū)”，任何有這種傾向的藝術(shù)作品都被指為極端反動(dòng)的“形式主義”。在當(dāng)時(shí)率先舉起“形式美”旗幟的不是青年藝術(shù)家，而是早在50年代就出名的老畫家吳冠中。他在幾十年風(fēng)景繪畫實(shí)踐中自然而
7、然地摸索到了一條路子，"既表現(xiàn)了自然景色中的形式美感，又通過輪廓線的節(jié)奏變化流露出東方傳統(tǒng)審美情趣的底蘊(yùn)?！崩袭嫾伊_工柳在1980年就談到：“有人問我，對寫實(shí)與形式美的關(guān)系問題怎樣看法？我認(rèn)為二者不是對立的，完全可以結(jié)合起來，統(tǒng)一起來。我們畫模特兒是寫實(shí)的，卻又不是簡單的寫實(shí)，不是機(jī)械地照像，而是通過我們的頭腦來反映對象，因此，不考慮形式美是不能畫的?！崩袭嫾以诙嗄甑膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到的經(jīng)驗(yàn)是值得我們思索的。羅工柳所論“形式美”正是80年代初在中國由一些老畫
