《聊齋志異》中情癡形象研究【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語言文學(xué)《聊齋志異》中情癡形象研究《聊齋志異》的作者蒲松齡靠強(qiáng)大的想象力，異想天開，高舉“神鬼狐妖”的萬國旗，讓神鬼狐妖紛紛來到人間，尋覓心中的真愛，唱出一曲曲悠揚(yáng)的愛情之歌，從而使聊齋愛情異軍突起。當(dāng)然這一段段美麗神圣的愛情故事，離不開共同譜寫它的男女主人公。他們?yōu)閻鄱V，為愛而狂，用自己獨(dú)有的方式詮釋著真愛，可謂情癡者。今筆者將前人對《聊齋志異》中的情癡形象所做的研究進(jìn)行整理歸納，把這些鮮活動(dòng)人的形象更好地呈現(xiàn)出來。一、何謂情癡《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“癡”，其中一種意思是“極度迷戀某人或某種事物。”　“情癡”一詞也就是說因?qū)δ橙水a(chǎn)生愛情而極度迷戀某人?！?/p>

2、說文解字》中解釋“癡”為“不慧也”，情癡者因情而變得不慧，并不是我們通常所說的不聰明，笨。此“不慧”具有兩重含義：一方面在外人看來，性癡者其行為不符合社會(huì)既定標(biāo)準(zhǔn)，不可理解；另一方面各位癡子不諳世情，唯心事問。馬瑞芳《狐鬼與人間——解讀奇書<聊齋志異>》：“以‘癡’或‘癖’的強(qiáng)烈個(gè)性出現(xiàn)者，不僅比圓滑“完美”者更令人喜愛，且實(shí)質(zhì)不是癡，反而是聰明絕頂。張潮《幽夢影》說：“情必近于癡而真，才必兼乎趣而始化”。即說情癡也是情真。蒲松齡自己在《聊齋志異》中也說：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產(chǎn)，盧雉傾家，顧癡人事哉！卻以

3、是知慧黠而過，乃是真癡，彼孫子何癡乎！”　蒲松齡先生說那些隨機(jī)應(yīng)變卻一事無成的人和為了女人而傾家蕩產(chǎn)，為了賭博而造成敗家的人，才是真正的癡傻，為了愛情而癡的人其實(shí)是一點(diǎn)也不癡傻的?？磥聿徽撌墙袢诉€是古人對情癡者都抱著欣賞贊揚(yáng)的態(tài)度。因而所謂的情癡表面看來是因情變得呆滯，實(shí)則被情所動(dòng)，為情所感，愿意為情付出一切卻無怨無悔。這是一種以內(nèi)心最真摯的感情為出發(fā)點(diǎn)的表現(xiàn)，這是真正了解自己靈魂的，明明白白，清清楚楚知道自己所要的是什么的智慧的表現(xiàn)。情癡者是無畏無懼，流露真性情的智慧者。二、《聊齋志異》情癡形象概括《聊齋志異》中所勾勒的情癡形象比較典型的大都為男性，如孫子楚、耿去病、王子

4、服、賀生、王桂庵等等。也有一些女性情癡形象，如白秋練，連成，龍女等，他們各具特點(diǎn)，從不同方面展現(xiàn)出對愛情的癡?！赌膫€(gè)男子不鐘情——試析<聊齋>中的男性“情癡”形象》概括說：“一見鐘情，不以異類見憎(《青鳳》中的耿去病)；問世間情為何物，直教人生死相許(《阿寶》中的孫子楚）；羞答答的玫瑰靜悄悄地開(《嬰寧》中的王子服）；士為知己者死(《連城》中的喬生形象）；不以妍媸易念的真才人(《瑞云》中的賀生）；紅塵自有癡情人，莫笑癡情太癡狂(《王桂庵》的男主人公）”?！啊度斯砬槲戳恕獪\析<聊齋志異>中的愛情描寫》：“黃生?？咨?，賀生，王子服，孫子楚，劉子固，安幼輿．耿去病。一個(gè)個(gè)都是癡

5、心漢子多情種”?！稄?聊齋志異>看蒲松齡超前的愛情之思》寫到：“喬生和連城，為了愛情，生者可以死，死者可以復(fù)生”?！肚榘V與物癡——<聊齋志異>癡者形象分析》：“而龍女則可以超越常情，讓‘癡’彌漫在杳然無蹤處；龍女承擔(dān)了癡情的重荷。為愛而為、不預(yù)設(shè)結(jié)果的付出是情癡的最基本行為指向”?！陡刑靹?dòng)地的‘知己之愛’——讀<聊齋志異·連城>》：“小說描寫的連城和喬生的知己之愛，可追溯到中國傳統(tǒng)的交友之道——“士為知已者死；感戴知己，愿以膺肉報(bào)之；感戴知己，愿以膺肉報(bào)之；感恩知己，愿以魂報(bào)之”?！?聊齋志異>中的愛情題域淺論》：“孫子楚的典型個(gè)性是‘癡’，并有恰如其分的綽號‘孫癡’。但就

6、是這樣一個(gè)人，由于對女主人公阿寶的苦苦追求，最終成為‘千古情癡’；作者筆下特別強(qiáng)調(diào)了‘情’的作用，所謂‘性癡則其志凝’(《阿寶》)，‘懷之專一，鬼神可通’(《葛巾》)，‘情之至者，鬼神可通’(《香玉》)?！薄稖\析<聊齋志異>愛情故事的浪漫主義精神》:“雙方的生命都是貞定的，不以時(shí)空的轉(zhuǎn)移或境遇的窮達(dá)，而改變了情感的性質(zhì)”?！恶R瑞芳趣話聊齋愛情》：“孫子楚演出‘男悅女’還一步一步妙趣橫生地升級：為心上人斷指；為心上人離魂；為心上人化鳥，真不愧是千古情癡”?！读凝S志異》中的情癡雖然都為情而癡，但癡得各有特色，癡得動(dòng)人。孫子楚為愛癡到離魂；喬生為愛癡到割心頭肉也毫不猶豫；王子服為

7、愛癡到茶不思飯不想；王桂庵為愛癡到于千里之外尋覓心中至愛；耿去病為愛癡到于異類結(jié)合，毫不嫌棄。賀生為愛癡到娶丑女為妻，依然摯愛如初……這一個(gè)個(gè)鮮活動(dòng)人的情癡形象，令人無法不為之動(dòng)容。三、對情癡形象的點(diǎn)評許多學(xué)者都對《聊齋志異》中的情癡形象給予了很高評價(jià)，用他們色彩斑斕的辭藻和句子來表達(dá)他們對情癡形象的理解和喜愛?！稄?聊齋志異>中的男性形象看蒲松齡的矛盾心態(tài)》談到：“《聊齋》眾多愛情婚姻篇章中，蒲松齡對男女之間不計(jì)權(quán)勢、錢財(cái)?shù)恼嬲龕矍槭菢O其贊賞的，例如《西湖主》中家境貧窮的陳生因心地善良、‘有才氣’而被西湖主看中。