海洋文學倫理觀念嬗變研究【文獻綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻綜述漢語言文學海洋文學倫理觀念嬗變研究海洋孕育了人類，而大海也是人類文明史中神話、傳說、文學和藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源。海洋是人類永恒的審美對象，是人類對歷史與人生思考時的意象。海洋文學以歐美為中心，古希臘時代的荷馬敘事詩《奧賽德》等作品是海洋文學的經(jīng)典著作。學者認為，真正意義上的海洋文學是，主題與海洋具有的特性密切相關(guān)，并受海洋的特性支撐的文學作品。[1]20世紀80、90年代由于人類中心主義價值觀的極度膨脹，地球自然生態(tài)與人類精神生態(tài)危機日趨嚴峻。在生態(tài)批評學者都關(guān)注于“閱讀大地”時，“閱讀海洋”必然會成為新世紀生態(tài)批評的新視角。生態(tài)批評專家王諾教授指出：“傳統(tǒng)文學，特別是對人類

2、文明和社會變遷產(chǎn)生了重大影響的經(jīng)典作品，也是生態(tài)批評的重要對象。”[2]縱觀世界文學史中各國各時期的海洋文學著作，筆者不難發(fā)現(xiàn)，人類中心主義是不同作品中處理人與海洋關(guān)系的同一思想文化因素。人類中心主義的實質(zhì)是一種以人為宇宙中心的觀點，它形成于近代的機械論世界觀、牛頓力學及笛卡爾哲學的基礎(chǔ)之上，它認為人類是生物圈的中心，具有內(nèi)在價值，是唯一的倫理主體和道德代理人，其道德地位優(yōu)越于其他物種。[3]細分不同時期的海洋文學作品，它們所體現(xiàn)的“人—?！眱r值觀念都有不同。“人—?！眱r值觀念的轉(zhuǎn)變受不同時期社會的發(fā)展水平、人類的文明程度等外在因素的影響?！叭恕！眱r值觀念的第一階段是人類開始確立主體意識

3、。18世紀啟蒙時期英國小說家丹尼爾·笛福所創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》是體現(xiàn)人類對海洋確立主體意識這一價值觀念的代表性作品。范祖承2010年5月在長春大學學報上發(fā)表的《生存還是毀滅——試論魯濱孫的人類中心主義自然觀》一文中指出魯濱孫的自然觀本質(zhì)上是一種人類中心主義的價值觀，他對自然的認識經(jīng)歷了畏懼、抗爭和征服三個階段。[4]從中我們可以看到人類對海洋開始確立自身的主體地位。吳瑛2002年1月在武漢大學學報上發(fā)表的《解讀笛福和他的<魯濱孫漂流記>》一文雖然是從笛福的個人經(jīng)歷以及他所處的時代背景來解讀《魯濱孫漂流記》的意義，指出魯濱孫所處的是資本主義上升的時代，其就是資本主義者的代表。但是在文章的結(jié)

4、尾，吳瑛也提到，不可否認這部小說畢竟揭示了絕對個人主義思想。鐘鳴《<魯濱孫漂流記>的雙重解讀》是從清教主義、烏托邦思想這兩個角度出發(fā)解讀這部小說的。但是他認為就更深層的意義上說，這部作品還表現(xiàn)了人與自然、人與人、人與自我之間的沖突。[5]鐘素花2009年發(fā)表在內(nèi)江師范學院學報上的《<魯濱孫漂流記>的二元解讀》一文分別從魯濱孫與星期五、魯濱孫與荒島、魯濱孫與大海等方面分析了這部文學經(jīng)典名著。魯濱孫手持火槍征服“野人”，征服自然，他勇于追求自己想要的東西。他充滿征服欲和開拓疆土的野心使他不會向自然屈服。[6]孫宏新2009年在《江淮論壇》發(fā)表的《生態(tài)批評視域中的<魯濱孫漂流記>》一文中從生態(tài)批

5、評角度入手，揭示了《魯濱孫漂流記》中隱含的魯濱孫與自然既有征服又有和諧相處的深層生態(tài)思想。孫宏新在文中提出了魯濱孫在荒島上開辟土壤種植莊稼、馴養(yǎng)動物等一系列人類文明社會的活動其實是受人類中心主義思想的影響。魯濱孫訓練食人族的野人為自己的奴仆，并替他取名為“星期五”，他對荒島上一切的做法無形之中似乎在宣布他的主體地位。但是魯濱孫并沒有破壞荒島，而是改造荒島。他利用自然規(guī)律種植蔬菜果實供自己享用，這反映了他與自然和諧相處的一面。魯濱孫的荒島生活體現(xiàn)了人類與自然的對立統(tǒng)一。[7]程小玲2009年2月發(fā)表在江西科技師范學院學報上的《論<魯濱孫漂流記>中反文學生態(tài)中心主義思想》中也提到了，從文學生態(tài)

6、批評角度分析，這部小說體現(xiàn)的人類中心主義在人類征服自然中的影響。人類在征服改造海洋領(lǐng)域的過程中，已開始樹立自己的主體意識，慢慢確立了自身的主體地位?！叭恕！眱r值觀念的第二階段是人類中心主義受到挑戰(zhàn)。19世紀中葉，人類工業(yè)文明正在蓬勃發(fā)展，貪婪的人類將攫取的觸角伸進了廣袤的海洋。海洋是人類實現(xiàn)理想的舞臺，同樣也是人類的大墓場。[8]美國在這個時期捕鯨業(yè)發(fā)展迅速，并且一躍成為捕鯨業(yè)的龍頭老大。同時期美國文學史中出現(xiàn)了大批描寫海洋的優(yōu)秀作品，如惠特曼的《草葉集》中開篇第三首《在海上帶有艙房的船里》、《海流集》、《搖籃》等，作者在這些作品中將海洋幻化成不同的意象，表現(xiàn)了隨著人類對海洋的征服，人類

7、對海洋有著不同理解。另外美國浪漫主義文學時期的代表作麥爾維爾的《白鯨》，給我們展現(xiàn)了人類與海洋的抗爭，海洋對人類無止盡掠奪的抗議，對人類主體地位的質(zhì)疑。麥爾維爾的《白鯨》呈現(xiàn)給我們的一幅人與大自然與海洋較量的圖景。人類在海洋上實現(xiàn)自己的欲望，瘋狂地掠奪，而白鯨恰似海洋、大自然的象征，戲弄船長，就好比是嘲笑人類。在那個人類的欲望格外膨脹的時期，作者將人類和大自然的關(guān)系描寫進一個立體的空間中，充分體現(xiàn)了人類征服自然時期的那么