卡夫卡《審判》寓意綜述【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語言文學(xué)卡夫卡《審判》寓意綜述《審判》作為奧地利作家卡夫卡的三部代表作之一，以其獨(dú)特的意境，描繪出了一個獨(dú)特的耐人尋味的世界。故事中的主人公就像橫空出世，在忽略了環(huán)境背景等諸多干擾因素后，帶領(lǐng)我們感受了一個不一樣的世界和一場非比尋常的審判。甚至卡夫卡本人在談到《審判》的寫作時說:“一切皆出于我表達(dá)個人內(nèi)心生活的欲望?！倍髌分械闹魅斯獽，也幾乎都帶有他本人精神自傳的性質(zhì)，有著與作家本人相似的人格屬性和心理特征?？梢赃@么說，卡夫卡是按照自己的心理模式來塑造主人公的。因此，我選擇剖析《審判》的寓意內(nèi)涵，來完成對卡夫卡的解構(gòu)與再造。同時，卡夫卡作為20世紀(jì)現(xiàn)代派的代表

2、人物，人們歷來對他頗多爭議。而人們對《審判》的關(guān)注研究，也是層出不窮，見仁見智。故筆者試做排比前說的工作，以期較前人有更簡明全面的介紹，為更深入的研究提供方便。觀點(diǎn)一：二次大戰(zhàn)之后納粹的罪行公諸于世，德國的卡夫卡研究者們認(rèn)為卡夫卡在《審判》中描寫的，正是后來納粹的極權(quán)統(tǒng)治機(jī)制以及人在這種統(tǒng)治下的可悲命運(yùn)。阿多諾就認(rèn)為卡夫卡是預(yù)言的天才。這種讀法常受批判，被認(rèn)為不符合文本的原意，至少限制了文本的意義。觀點(diǎn)二：結(jié)合作者生平解讀《審判》者認(rèn)為，由于和菲麗斯解除了婚約，卡夫卡有負(fù)罪感，《審判》是卡夫卡的自我審判，法庭是自我設(shè)置的法庭，正因?yàn)榉ㄍピO(shè)于自我之中，所以它不容逃脫，審判是K思想上

3、的自我審判。和女人的關(guān)系是困擾卡夫卡終生的難題，生活中的卡夫卡的不安和負(fù)罪感很大一部分是來自于女人?！秾徟小肪褪窃谒评沟膬纱位榧s期間寫的，小說中有這么一句話，“在他三十一歲生日的前夕”，主人公約瑟夫·K被處決了。而卡夫卡本人則在他三十一歲生日前夕，決定去柏林同菲利斯解除婚約?？ǚ蚩ㄅc女人的復(fù)雜關(guān)系被真實(shí)地反映到了他的作品中：既需要女人，又感覺到兩性之間的關(guān)系齷齪，不純潔，而卡夫卡的一生都在為保持“純潔”進(jìn)行戰(zhàn)斗，“這場戰(zhàn)斗既是激動人心的，也是自殺性的”。女人成了卡夫卡生活中的一種挑戰(zhàn)，所以他才會說出下面的不可思議的話：“它猶如與女人進(jìn)行的，在床上結(jié)束的斗爭”以及“于是發(fā)現(xiàn)善

4、將我們引入惡，女人的目光將我們誘導(dǎo)她的床上”?！霸诳ǚ蚩ǖ淖髌分?，婦女在不同程度上，都被描寫成妓女，因而，同她們是不能結(jié)成良緣的。男人同這些婦女的曖昧關(guān)系來得非常迅猛，男女雙方在狂熱的云雨中死去了理智?！保?0］觀點(diǎn)三：聯(lián)系宗教意義解讀者認(rèn)為，人有原罪,渴望救贖，于是尋找上帝，法庭代表上帝，約瑟夫·K渴望靈魂的平安，但是他認(rèn)識不到自己的罪，因而得不著救贖。神學(xué)家任以撒在《系統(tǒng)神學(xué)》中提出：“罪的存在,是一件無可否認(rèn)的事實(shí)，無論是根據(jù)歷史的記載，或是人類本身的經(jīng)驗(yàn),都證明罪的存在及其普遍性。人之為人，就必有罪”[12]?？ǚ蚩ㄔ谡劦健秾徟小芬粫鴷r，說小說寫的是“最后的審判”這樣一個

5、假想，在那個情境中，人人都罪孽深重。[2]在《審判》中，連律師也說：“一個人的定罪往往出乎意料地取決于隨便哪個人偶爾講過的一句話”。[1]還有，為被告辯護(hù)的抗辯書很重要,但法官們卻是不看的；訴訟過程很關(guān)鍵，然而判決又是一開始就定了的。卡夫卡的負(fù)罪感由來已久，這與他主要接受克爾凱郭爾存在主義哲學(xué)思想的影響有關(guān)。例如，兩人都認(rèn)為，恐懼就是罪惡的標(biāo)志，它預(yù)示著，不可避免的判決即將來臨。[4]在家庭、戀愛婚姻等問題上也充分地顯示了他的負(fù)罪意識。他在《致父親》中這樣寫到：“我在您面前失去了自信心，換來的是一種無窮盡的負(fù)罪意識。當(dāng)我同其他人相遇在一起時，我在他們面前會陷入更深的負(fù)罪意識之中，

6、因?yàn)槲冶仨殢浹a(bǔ)在商店里你把我牽連進(jìn)去而對他犯下的罪過。此外，您對任何我所交往的人當(dāng)面或背后總要說令人不快的言論，致使我必須向當(dāng)事人求得原諒?！盵4](P80)是父權(quán)造成了他的負(fù)罪感。昆德拉說，在卡夫卡筆下，“懲罰之荒謬是如此不可忍受，以至為了尋得安寧，受懲罰的人需要為對他們的懲罰尋找一個正當(dāng)理由:懲罰尋求罪過”。[25]觀點(diǎn)四：把約瑟夫·K比作精神病患，認(rèn)為他患有妄想，以為自己被跟蹤而惶惶不可終，是失去安全感的現(xiàn)代人的代，小說描寫的情境是他極端矛盾的內(nèi)心的投影.根據(jù)心理學(xué)家們的觀點(diǎn),特殊的人格是由特殊的成長環(huán)境和特殊的生活經(jīng)歷造成的，因此，“要了解藝術(shù)家的特殊人格，就不能無視藝術(shù)

7、家精神發(fā)展的歷史”。[15]精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德也告訴我們：“一個人童年的歷史,也就是他精神發(fā)展的歷史。”[16]對卡夫卡而言，童年的生活經(jīng)歷對其個性成長和人格形成的影響，乃是一個有目共睹的事實(shí)。卡夫卡的研究者們曾一再提及，在卡夫卡的童年時代，他的父親——那位精力旺盛、體格健壯、靠白手起家取得成功并因此而養(yǎng)成了剛愎自用、武斷專橫的“暴君”性格的猶太商人是如何以其簡單、粗暴、蠻橫的家長作風(fēng)使得他的兒子——一個聰明、文靜并且招人喜愛的猶太少年變得懦弱、羞怯和缺少自信的?？ǚ蚩ㄗ?/p>