淺論孔子——貞而不諒

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1、淺論孔子一一貞而不諒淺論孔子“君子貞而不諒”摘要：“君子貞而不諒”語(yǔ)岀自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》一章，屬于孔子所認(rèn)為最典型、最理想的人格——“君子”這個(gè)概念范疇的一個(gè)表現(xiàn)方面。対“諒”,朱熹在《四書(shū)章句集注》中解釋為“則不擇是非而必于信”①，后人多認(rèn)可這一?觀點(diǎn)。然而對(duì)“貞”，歷來(lái)研究者多冇質(zhì)疑，大多釋為“大信”、“忠道”之義。木文認(rèn)為，“貞”于此實(shí)作動(dòng)詞，為“驗(yàn)證其正確性、真理性”之意?！熬迂懚徽彙币嗉粗妇硬粫?huì)固守于小信，而是通過(guò)一些實(shí)踐等方法驗(yàn)證其正確性、真理性后才可從信。關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》:貞而不諒；驗(yàn)證真理性“貞而不諒”是孔了在《論語(yǔ)衛(wèi)靈

2、公》一章中提出的：“君了貞而不諒。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)幾個(gè)字，是論語(yǔ)篇屮最短的一篇。然而對(duì)于“貞”和“諒”的具體含義，歷代研究者可謂見(jiàn)人見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，以致在學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議。何晏在《論語(yǔ)集解》中引《偽孔注》：“貞，正也；諒，信也。君子Z人，正其道耳，言不必小信?！敝祆洹端臅?shū)章句集注》:“貞，正而固也。諒，則不擇是非而必于信?！雹劭追f達(dá)《五經(jīng)止義》曰：“貞，止。諒，信也。君子Z人，止其道耳，言不必小信。”④劉寶楠《論語(yǔ)正義》口：“此章貴正道而輕小信也。貞，正也。諒，信也。君子Z人，正其道耳，言不必小信?！雹莅刚哑吣辍蹲髠鳌吩疲骸白赢a(chǎn)為豐施歸州III于韓宣子，曰：

3、'Id君以夫公孫段為能任其事，而賜Z州山。今無(wú)祿早世，不獲久享君徳。其子弗敢有，不敢以聞?dòng)诰街轮T子。'宣子辭。子產(chǎn)曰：'古人冇言曰：其父析薪，其子弗克負(fù)荷。施將懼不能任其先人Z祿，其況能任大國(guó)之賜？縱吾了為政而可。后Z人若屬有疆場(chǎng)Z言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置豐氏也。敢以為請(qǐng)。'”杜注云：《傳》言子產(chǎn)貞而不諒。言段受晉邑，卒而歸Z,是正也。知宣子欲Z,而言畏懼后禍，是不信，故杜氏引此文為注也。一一《十①②朱熹.《四書(shū)章句集成》［M］.北京：中華書(shū)局，1983o168頁(yè)［魏］何晏注，［宋］邢員疏?論語(yǔ)注疏［M］.

4、北京：北京大學(xué)出版社.1999朱熹.《四書(shū)章句集成》［M］.北京：中華書(shū)局，1983。168頁(yè)［魏］何晏注，［宋］邢員疏.論語(yǔ)注疏［M］.北京：北京大學(xué)出版社.1999②③④%1［清］劉寶楠.論語(yǔ)正義（上）［M］?北京沖華書(shū)局，1990.三經(jīng)注疏》（魏何晏注，宋邢爲(wèi)疏）①另外，近代研究者在古代研究者基礎(chǔ)上亦有相同或不同的解釋:楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：“君子講人信，卻不講小信。貞，《賈子道術(shù)》篇云：言行抱一謂之貞。故此做'大信'講。”②錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》：“君子只固守正道，而不拘執(zhí)于小信。貞者，存于己而不變。諒者，求信于人。貞白可信，不待諒也?？琢藝L曰，

5、言不必信，行不必果，義Z與比。義Z與比，貞也。言必信，行必果，則匹夫匹婦Z為諒也?！雹劾顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀》:“孔子堅(jiān)持正義而不固守小信?！雹茳S克劍《論語(yǔ)疏解》:“貞，方正而誠(chéng)信；諒，小信，由固執(zhí)于一時(shí)小信而置大義于不顧。亦即：君子誠(chéng)信而方正，不至于又固執(zhí)于小信而置大義于不顧?！雹萃跸驑s《論語(yǔ)二十講》：“貞而”章，說(shuō)明君子所守Z止。貞與諒在應(yīng)事上說(shuō)，皆有固守意，分別在正不正之間，相似而實(shí)不同。⑥根據(jù)上述材料可知，多數(shù)學(xué)者釋“貞”為“方正、忠道、大信”等意，似沒(méi)有盡作者本意，多有不妥，竊不敢茍同。本文通過(guò)分析考證認(rèn)為，“貞”實(shí)為動(dòng)詞，為“驗(yàn)證其正確性、

6、真理性”Z意?！熬迂懚徽彙币嗉粗妇硬粫?huì)固守于小信，而是通過(guò)一?些實(shí)踐等方法驗(yàn)證其正確性、真理性后才取其可信。一、從“貞”字義來(lái)講首先，從“貞”字字義來(lái)講。段玉裁（注）《說(shuō)文解字》:“貞，卜問(wèn)也。從卜，貝以為贄。會(huì)意。i說(shuō)是鼎省聲，非貝字也。許說(shuō)從貝。故鼎下曰貞省聲。京說(shuō)古文以貝為鼎（甲骨文作“鼎”，后省改為“貝”）。故云從卜鼎聲也。陟盈切。十一部。鼎本是食器，這里表火具，即用火貝而卜?！雹哌@樣來(lái)看，“貞”字的本義，是“占卜”，又作“卜問(wèn)”。常見(jiàn)于古代卜辭中，在股墟卜辭中是一句獨(dú)立的命辭套語(yǔ)。本來(lái)這和動(dòng)詞詞性的“驗(yàn)證真理性”毫無(wú)關(guān)聯(lián)，然而細(xì)觀

7、考究《周禮?呑官?人卜》：“凡國(guó)人貞，卜立君，卜人封，則牴高作龜。人祭祀，則紙高命龜。凡小事，蒞卜。國(guó)人遷、人師，則貞龜。凡旅，陳①%1何晏注，邢員疏.《+三經(jīng)注疏論語(yǔ)注疏》［M］北京：北京大學(xué)出版社.1999.楊伯峻.論語(yǔ)譯注［M］?北京：中華書(shū)局,1980.170頁(yè)③%1錢(qián)穆.論語(yǔ)新解［M］.成都：巴蜀書(shū)社.1985.395頁(yè)李澤厚.論語(yǔ)今讀［M］天津：天津社會(huì)科學(xué)院.2007.278頁(yè)%1黃克劍.論語(yǔ)疏解［M］北京：屮國(guó)人民人學(xué)出版社1999.346頁(yè)%1王向榮.論語(yǔ)二T—講［M］上海:上海圖書(shū)館館藏%1許慎撰?段玉裁注.《說(shuō)文解字注》[M

8、].上海:上海古籍岀版社，1981龜。凡喪事，命龜。”鄭司農(nóng)注：“貞，問(wèn)也，國(guó)家有大疑，問(wèn)于蓍龜?！薄凹径?，陳玉，以貞來(lái)歲Z惡?！薄吨芏Y